當社會的統治者不再由國家擔任，而是轉讓給科技的完美演算法，人類的生活將會演變成甚麼樣子？人還需要自由意志嗎？又或者，愛情在這種社會模型裡會是一種自由自在的追求，還是從上而下的分配？德國作家彼強．莫伊尼（Bijan Moini）的科幻小說《演算人生》（Der Würfel）今年1月推出繁中譯本，2月親自來台，於國際書展出席講座。名為「誰能決定我的自由意志？」的講座，邀得同樣書寫科幻小說的作家教授紀大偉出席對談，並由《演算人生》譯者陳冠宇擔任主持。

莫伊尼是一位德國伊朗混血的律師、政治觀察家與民權活動倡儀者，在擔任商業律師時由於小說構思的呼喚，決意辭去工作專心寫作。他所關注的議題包括數位化與極權之間的關係，並在科幻小說以外，出版了《拯救我們的自由：數位時代的起床號》及《我們的法律與權利：藏在法條背後的故事》，同時從事演講與撰稿的工作。

➤立方體世界

講座先從《演算人生》的故事開始，原文書名Der Würfel原意為擲骰子，在書裡指的是一個完美的演算法系統「立方體」。演算法收集民眾所有生活細節的數據，並提供無憂無慮的生活。這種從上而下的統治自然不是人人願意跟隨，於是，小說的主角塔索作為反抗派「數據拒絕者」，就決意過上辛苦的抗爭生活。

由於「立方體」的控制無孔不入，塔索的反抗就從將生活隨機化開始。他弄來硬幣與骰子，讓命運決定自己當天的衣著與行動，實踐在日常生活中每個細節都違抗立方體控制的苦行。在《演算人生》的故事裡，世界最高的價值就是要符合「立方體」的預測，從此獲得更好的資源。與此相反，反抗派選擇的這種生活可堪苦行。在此雪上加霜的是，塔索墮入了愛河——而他愛上的女生，恰好就是甘願受「立方體」控制的女生。

「科幻小說裡面有很大的力量，讓我們脫離現實世界，並對於我們所希望或不希望實現的世界有一個假想。」莫伊尼分享他對於小說形式的思考：「我在寫作的時候，不會讓讀者很輕易地抉擇究竟誰對誰錯。有些人會拒絕像書中那樣的世界，但有些人也可能會覺得，這樣的社會安排也不錯。」這幾乎就是書中男女主角的寫照了。

➤小說裡的中國批判

《演算人生》書中一個爭議點，是它對於中國政府毫不掩飾的批判。在小說的前面數章，已經寫下諸如「中國總是聲稱每個夥伴國可以自行決定要獎勵或懲罰甚麼行為，但當然〔……〕即使在辛巴威，任何批評中國的人都會立即被扣15到70分」這樣的段落。這可以說是當初中國推出社會信用體系後，世界各地即時的擔憂了，而莫伊尼將這個系統轉化為小說裡的「立方體」，並稱為立方主義。一種跨國的科技殖民。

會選擇對於中國進行直接的批判，首先是因為莫伊尼對好萊塢電影工業的強烈不滿：「他們為了能夠在中國市場做生意，就接受中國的檢查機關更改他們的電影或劇情。」為此，莫伊尼直接選擇在作品中對中國進行批判，親手消除任何未來向中國市場妥協的可能。

這種批判有可能是非政治的，莫伊尼說：「最近德國有個有趣的民調，有25%的人不想被人管理，而想被AI管理。在我的書裡，這種反烏托邦沒有特別的政治立場，它只想預測人們的行為而已。它背後沒有像中國共產黨那樣的政黨，但我們可以看到這種功能被濫用的可能性。」

➤思索科技的代價

紀大偉在1996年出版的《膜》，關注了相類似的反烏托邦議題，與《演算人生》一樣，也涉及人類進入一種新的科技狀態時的狀況。紀大偉認為，這是一種「離鄉別井」，像移民或難民一般的際遇。「人究竟要付出怎樣的代價？與《演算人生》比起來，《膜》在這方面是比較青澀了。現在我想寫《膜》的續集，因為它對於移民、難民，還有還有氣候變遷造成的難民的痛苦的描寫得不夠多。」他說，既然莫伊尼證明了科幻小說可以寫得很恐怖，那《膜》的續集也可以這樣做。

所謂的青澀，並不是指寫作技巧，而是時代已經變遷。在90年代，依靠演算法科技與大數據從上而下的管制並不普遍，像「立方主義」的思考大多在文學當中，而非現實世界。莫伊尼指出，我們現在的社會已經高度個人化了，像是每個人在Spotify上都可以擁有個人的歌單，決定自己想聽的音樂，而非依賴廣播。但這些歌單背後都有演算法的陰影：「我們現在使用的app就像書中的『立方主義』，是個人化的假象。實際上它就是科技對於我們的分類。」要對抗這種狀態，莫伊尼在《演算人生》裡所進行的嘗試就是以隨機去制衡秩序，以個體去拒絕集體，並以停止去破壞管理。

思索這些科技的驚悚主題，莫伊尼並沒有要求讀者屏棄現有生活。對談結尾他坦承自己其實是個熱愛科技的人，擁有朋友圈裡第一支智慧型手機。對於自己創造出的「未來app」，也透露著好需要的嚮往。例如社交場合，透過某種app幫助雙方快速找到能夠深入交談的話題，而非僅僅講些場面話。他認為這是一個好的「個人化」，但使用者需要認知到這些功能在不同層次上的問題。

個人化其實就是過濾資訊，假如延伸下去，app連動隱形眼鏡，將雲端與實體層面上，「個人」不喜歡或者看了會引起負面情緒的資訊都過濾掉（例如貧窮），那將是一個恐怖的虛假世界。「所以關鍵就是用途。怎麼用？用在哪？一把刀可以用來塗抹果醬在麵包上，也可以殺人。」

➤同場加映：《拯救我們的自由》中台灣讀者關心的問題

Q：AI人工智慧因ChatGPT的出現，人們的工作權被取代，您是樂觀還是悲觀的？

莫伊尼：尚待觀察。歷史上，科技發展史也有好幾次變革，例如工業革命、汽車出現取代人力車，也改變人們的行為，所以我們要觀察AI出現之後，它取代了什麼，和做了什麼。它也許可以取代人們的一些行為，但也許可以因應AI發展增進我們的創造力。

攝影機問世時還沒有修圖技術，隨著AI新技術的產生，修圖專家出現了，運用技術讓舊的經典被修護重新保存，或運用新技術將經典作品進行再創作。這些都是新科技的優勢，雖然可能取代掉一些技術性的工作，但也帶來更多的可能性，所以優缺點仍有待觀察。

Q：AI安全，之於個人該如何防範？

莫伊尼：可以從2個層面說明。我們個人可以選擇是否受AI操控，提供個人資料來讓AI使用。另一個積極作法就是減少個人的數位足跡，以減少受到AI操控。不過，我個人對這樣做法的影響力是不樂觀的，因為這個做法對於消弭AI的影響很有限。

「提升大眾的認知」是最重要的，也是閱讀《拯救我們的自由》這本書最大的價值——雖然大眾有了認知不一定會行動。●