第三期公民哲學讀書會「什麼是暴力?」將為期六週(11/02-12/7),由邀請專家導讀,以《什麼是暴力?》一書內容為基底,並佐以其他哲學書單進行研討,讓思辨與激盪得以多元和深入地持續。 思索暴力問題很容易就會陷入矛盾。事實上,只要這個概念首先被當作是對所有合理化企圖的反抗,似乎在定義上就特別難以想像:暴力經常被視為拒絕理性、摒棄邏輯、排除對話。面對粗暴的人,我們都是不受控制、自動爆發之力量的受害者,這股力量沒有分寸,也無任何限制。 一般咸信,屈服於暴力的人會任由自己發怒或衝動行事,看似不再省思,也無法進行商議。因此,暴力作為內在粗暴性的純粹爆發,往往會伴隨殘酷與恨意,這就更加深了它為情感所驅使及不理性的特徵。理性是否懂得理性的反面(亦即它的另一面)?乍看之下,省思並未能面對此一理性之外(infra-rationnel)的挑戰。 此外,暴力這個詞有多重含意,它包含的行動極為不同且多變。無論我們怎麼設想,我們談論的暴力就是互毆、辱罵及言語侵犯、犯罪、竊盜、戰爭和折磨。此一多樣面貌導致語詞的含義十分廣泛。隨著語義的多重演變,暴力已經成為一個過於廣義及模糊的範圍,許多元素都被視作具備相同的意義,但實際上是不同的。 暴力指的是與道德相反的一切行動,常與邪惡或不公正混淆在一起。更象徵性地說,它會讓人想起所有強度過大的運動,就像大海的狂暴。相似與混雜的辭彙不斷出現:力量對比、緊張、衝突、敵意、甚至是經濟上的不平等,這些都被描述成社會暴力。恐嚇、威脅、敲詐,這些是暴力嗎? 基於此,我們將討論有關暴力的本體、語意與概念上的區分以及相關政治體制帶來的問題。
第三期公民哲學讀書會「什麼是暴力?」將為期六週(11/02-12/7),由邀請專家導讀,以《什麼是暴力?》一書內容為基底,並佐以其他哲學書單進行研討,讓思辨與激盪得以多元和深入地持續。
思索暴力問題很容易就會陷入矛盾。
事實上,只要這個概念首先被當作是對所有合理化企圖的反抗,似乎在定義上就特別難以想像:暴力經常被視為拒絕理性、摒棄邏輯、排除對話。面對粗暴的人,我們都是不受控制、自動爆發之力量的受害者,這股力量沒有分寸,也無任何限制。
一般咸信,屈服於暴力的人會任由自己發怒或衝動行事,看似不再省思,也無法進行商議。因此,暴力作為內在粗暴性的純粹爆發,往往會伴隨殘酷與恨意,這就更加深了它為情感所驅使及不理性的特徵。理性是否懂得理性的反面(亦即它的另一面)?乍看之下,省思並未能面對此一理性之外(infra-rationnel)的挑戰。
此外,暴力這個詞有多重含意,它包含的行動極為不同且多變。無論我們怎麼設想,我們談論的暴力就是互毆、辱罵及言語侵犯、犯罪、竊盜、戰爭和折磨。此一多樣面貌導致語詞的含義十分廣泛。隨著語義的多重演變,暴力已經成為一個過於廣義及模糊的範圍,許多元素都被視作具備相同的意義,但實際上是不同的。
暴力指的是與道德相反的一切行動,常與邪惡或不公正混淆在一起。更象徵性地說,它會讓人想起所有強度過大的運動,就像大海的狂暴。相似與混雜的辭彙不斷出現:力量對比、緊張、衝突、敵意、甚至是經濟上的不平等,這些都被描述成社會暴力。恐嚇、威脅、敲詐,這些是暴力嗎?
基於此,我們將討論有關暴力的本體、語意與概念上的區分以及相關政治體制帶來的問題。
閱讀通信 vol.309》長命百歲也許不難,難的是百歲無憂
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