真理存在於弔詭中！
比如，謢生與犧牲，就是宗教上的一大弔詭！

西方基督教神學將它自己的神視為最高的「存在」，除此之外，其他各種異教文化中的「神靈」則被視為了「惡魔」，只有否定性的存在，如此它便可順理成章地脫去他們神聖的外衣，進而便可以一勞永逸的將其他的民族所統轄的區域，都畫入祂的勢力範圍內，以便成就祂獨一無二宗教王國的理想！
然而，與純粹化的基督教剛好相反的，日本的本土宗教---神道，它卻融會了中國儒釋道三教的思想！從教理上而言，它一方面吸收沉默教---儒教的薩滿思想而祭拜祖先，侍奉鬼神；一方面更受道教的影響，強調自然與功罪概念，以及佛教本覺與不覺的觀念影響。最後，日本的宗教精神轉而強調「誠」的精神---也就是強調修養上的「敬」與「忠信」。緣此，在此種「誠信」道德價值的強調下，誠的文化，這種容易被純粹化的觀念，從反思的角度而言，有時如果過度發展下就有可能忽略到他者存在的重要性，而產生歧出的可能！
依照美國文化人類學家本尼迪克特在她的《菊與刀：日本文化類型》一書中指出：重視「恥感」的日本文化與重視「罪感」的基督教文化，這兩者乃是相對立的文化類型！如此說來，從比較文化的角度而言，那麼，重視恥感的民族，去接受懺悔儀式，能達到解脫嗎？又，對於恥感文化的民族而言，舉辦宗教儀式，到底是為了贖罪，還是為了「祈求更大的福祉」呢？
一場精采的宗教與文化心理學的對話即將展開，透過跨文化的角度為大家揭開宗教儀式下的奧秘，一窺宗教心理學的內在意涵！

主講人：周道協會學術顧問、貞明讀書會/覺明讀書會 指導老師 張易生
費用：免費
時間：108年3月30日(六) 早上10：00~12：00
報名網址：http://bit.ly/190330中西
地點：台北市中正區寧波西街82號B1（蓮德品素天地）（原信誼基金會斜對面）
聯絡人：0963579943（黃小姐）