本次講座陳述對現代而言,文學可能的本體論和目的論,並以個別作品為例,評介不同的創作者,對上述命題的若干思考。由此,我們大概會發現:文學作品已經不只是現實的對照,寫的也早就不僅是虛構;它是一個頗複雜的協商場域,也許,是以「愛智」做為基礎,去接近對作者而言特別是的未知。也可以說,文學作品有它自己頗單純的倫理學:它反對我們還沒有寫或讀它時,就已經確知了的斷言。於是可能,創作往往起源於事理的限制,或開始於和謎的相遇:當我們對眼前的事物感到好奇,卻找不到現成的表達來解釋時,我們就嘗試書寫,用虛構的敘事來思索,來安頓與轉化個人的困惑;來讓自己深涉其中,重尋事物的真實關聯,並重新賦與事物新的可能與活力。這整個創造過程,極可能會為個人帶來源源不絕的快樂,與始料未及的,更進一步的發現。
本次講座陳述對現代而言,文學可能的本體論和目的論,並以個別作品為例,評介不同的創作者,對上述命題的若干思考。由此,我們大概會發現:文學作品已經不只是現實的對照,寫的也早就不僅是虛構;它是一個頗複雜的協商場域,也許,是以「愛智」做為基礎,去接近對作者而言特別是的未知。也可以說,文學作品有它自己頗單純的倫理學:它反對我們還沒有寫或讀它時,就已經確知了的斷言。
於是可能,創作往往起源於事理的限制,或開始於和謎的相遇:當我們對眼前的事物感到好奇,卻找不到現成的表達來解釋時,我們就嘗試書寫,用虛構的敘事來思索,來安頓與轉化個人的困惑;來讓自己深涉其中,重尋事物的真實關聯,並重新賦與事物新的可能與活力。這整個創造過程,極可能會為個人帶來源源不絕的快樂,與始料未及的,更進一步的發現。
閱讀通信 vol.278》最容易過勞(burn-out)的,往往是鞠躬盡瘁、完全投入的那些人
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