記錄整理／安靜
入冬微雨，帶點寒意的週六晚上，位於台北市羅斯福路的洪建全教育文化基金會敏隆講堂，開始有三三兩兩的讀者進入。「2017Openbook好書獎」全台巡迴導讀講座今晚首度開講，打頭陣的是《解碼臺灣史 1550-1720》作者翁佳音與黃驗。兩位作者抵達後，立即掀起一波排隊簽名熱潮。
演講開始，資深文字工作者黃驗透露，這本書的誕生，肇因於他近年編纂【台灣大百科】時，經常就教於中研院台史所副研究員翁佳音。後來他發現，翁老師研究的1550至1720年代的台灣史不但有許多故事，而且一般大眾所知的並不盡正確，於是花了兩年時間，兩人合力完成這本著作，將翁老師珍貴的研究發現，轉為方便一般讀者閱讀的書籍。
這場講座就在黃驗主講，自詡為救援投手、被黃驗稱為台史所大谷翔平的翁佳音補充說明下，熱鬧展開。黃驗準備了許多豐富的歷史地圖，解說較不為人熟知的16至18世紀台灣歷史，其中包括翁佳音綜合史料繪製的熱蘭遮城戰役配置圖；明清荷鄭時期的「叛降榜」單，還依照叛降次數與嚴重程度，分別給一個叛、兩個叛、三個叛的註解，完全貼近現代讀者，活潑又生動。
黃驗首先敘明，他和翁佳音解碼1550至1720年間的台灣歷史，主要是「若一民族對其以往歷史無所了知，此必為無文化之民族。」（語出錢穆）《台灣通史》作者連橫也說：「汝為台灣人，不可不知台灣事。」——雖然《台灣通史》內「每一頁至少有一個錯誤」，且書中加入很多連橫個人的創作，但黃驗補充說明，能在一百年前寫出《台灣通史》是很不容易的事。
▉台灣歷史往前推自1550年
《解碼臺灣史 1550-1720》是本著胡適所說「有幾分證據，說幾分話；有七分證據，不能說八分話」的原則寫成。黃驗打開一張「台灣／中國歷史」400年關係圖，台下讀者紛紛拿起手機拍照，在他解說台灣與中國幾個階段的歷史對照後，翁佳音補充指出，這張投影片漏植了西班牙國旗圖，引來滿場笑聲，講題雖然嚴肅，氣氛卻是輕鬆的。
學術界一直將台灣歷史定在1624年這一點：在此之前是史前史，之後才是信史的開端。但是翁佳音與黃驗將信史往前推到1550年，這個年代已有很明確的台灣歷史的記載。1554年葡萄牙人的海圖上，首次出現「Fremosa」的地名與地圖，到1570年的地圖標示變成「Fermosa」，演變成今日的 「Formosa」。
西方人對於台灣地理的認識，是在揣測、模糊的情況下慢慢演化而來的。底島鏈，巷東亞群島，很多地名標示，在那個時代還是道聽途說。台灣最早被西方畫成單獨的島嶼，是1597年在菲律賓的西班牙人所畫。他們往來經過台灣海峽到日本，所以知道台灣這個島的存在，還有具體的淡水、基隆、澎湖幾個地名在上面。
▉北港圖：首次出現番薯形狀島圖
台灣第一次變成番薯形狀的島圖，則是1625年荷蘭人來之後。荷人派了北港號與新港號兩條船，環島一圈踏查探勘後，繪製出的名稱是「北港圖」，當時不論東西方都以「北港」稱呼台灣。那個時代的地圖抄來抄去，地圖是航海機密，地圖錯誤，有時可能是故意的，讓錯誤的版本流傳，故意讓人陷於錯誤。
當時東方的地圖「四海華夷總圖」，從中很難理解台灣在哪裡。裡面還有小人國、長腳國、穿心國，很多還是山海經裡的國家。至於為什麼台灣地圖是橫的？黃驗說，主要因爲從福建方向朝台灣看過來，就是橫的狀態。但航海人的方位是360度，溪流的出海口右邊就是東，左邊就是西。
1636年大明兵部所畫的「皇明職方地圖」的總圖與福建分圖，一稱「雞籠」「澹水」，一稱「雞浪」「湛水」，明顯應該是指今天的基隆與淡水，但為何兩張同個時期的中國官方地圖會有這個差異？黃驗說，這是因爲藉漢字來標示漳、泉音，他們所認知的北港是台灣，台灣與澎湖是連成一個島，而且總圖與分圖應該是兩組人製作的，探訪的資訊來源不同。因此可見，當時中國官方對於台灣的認知還是非常模糊不清，但民間打漁、航海的人是非常清楚的，不會混淆。
▉台灣地名歷經多次演化
黃驗。（章倩萍攝）
黃驗指出，台灣地名的演化，從小琉球、Formosa、東番、北港、大員、大灣到台灣，第一次出現「台灣」這兩個字，是在明朝1629年，何喬遠所著《鏡山全集》裡。該書記載「台灣者其地在彭湖島外於夷人無所屬而我亦以為海外區脫不問也。」明朝末年還是不管台灣，將台灣稱為「海外別港」。
關於台灣的「灣」字，黃驗說，早期西方地圖都把台南這帶畫成很大的海灣，葡萄牙人甚至把台南畫成內海，日本人畫的也是。荷蘭人在其文獻裡，將台灣拼成Grote baai，意思就是great bay，「很大一個灣」的意思。至於清朝有人將台灣這個音解釋成「埋冤」，連橫也是這樣解釋，黃驗說：「這是一個創意的詮釋，應該不是這樣子。」
1570至1590年代，台灣開始以「東番」這個名字出現在東方文獻裡。東番這個名稱，在文獻記載裡多和原住民有關。例如海盜林鳳來台灣，和新港社、二林社的原住民對抗，都被原住民打退，所以原住民最早出現在台灣歷史舞台，都是和抵抗倭寇有關。
黃驗說，當時真正的倭寇其實不多，很多是漢人冒充或是漢人被抓後，被官方剃去頭髮、抹上油漆，把他們推到前方去當砲灰。因爲在東番時期，明朝官兵如果逮到幾個倭寇，是可以回去報功。翁佳音聞言補充說：「所以我們不要笑倭寇，因爲我們可能都是倭寇的後代喔。」
現在台灣知名的美食烏魚子，其實早在1617年已威名四傳。當時的《露書》記載，鹿筋、烏魚子、鰻魚月孚，最佳味。而海澄最多，皆來自北港番。當時漢人吃烏魚子，荷蘭人吃烏魚。月孚則是魚鰾。鹿筋、烏魚子、鰻魚鰾是台灣在東番時期的三大美食。
▉台灣島上住民群像
當時台灣島上的族群，有雞籠原住民、淡水原住民、海盜與倭寇、獵人、戴耳盤的原住民、逐鹿的福爾摩沙人、漁夫與苦力及「生理人」（生意人）。黃驗說，當時的荷蘭文獻記載，打狗地方是生理人的島嶼。翁佳音解釋，當時這些人覺得穿長棉布衣有派頭，撐雨傘，因爲以前拿雨傘是高貴的象徵，指甲很長，手拿摺扇而非中國當時流行的團扇，他還引句俗諺「三八仔三八仔撐雨傘，八珍的八珍的跑出來看。」
翁佳音與黃驗展示的東番時期台灣島上住民群像圖，都是彩色的。翁佳音國台語交雜著說，這一晚給大家看的都是彩色歷史，日本時代之前是黑白的，清代是沒有影像，「大家有沒有覺得值回票價？」引來滿場笑聲與掌聲。他還特別教大家看這幾張圖的門道，「爲什麼圖中基隆的原住民比較可愛？淡水的原住民看起來比較兇？」
原來西班牙和葡萄牙人每年7、8月要去日本，行經台灣時常碰到颱風，船上的布匹等財物都掉下來，被颱風吹到淡水河口，被淡水原住民撿拾走。西班牙和葡萄牙人因爲船上財產被撿走，因此醜化淡水的男人和女人，形容他們非常兇猛，這也是西班牙一直要占領台灣北部的原因之一，想要懲罰淡水的原住民。
至於日本官方與台灣的第一次接觸，黃驗說，1593年日本的豐臣秀吉勸高山國投降的文書，帶到台灣卻不知道要交給誰，沒有名字、也沒有地址，又帶回去，「這是日本官方與台灣的第一次接觸。」1617年，商人李旦拿著日本國許可從事交易的「朱印狀」來台，這名商人壟斷了當時台日之間的貿易臍帶，也埋下日本人與荷蘭人衝突的伏筆。
再過幾年，紅毛番東來。1604年沈有容諭退韋麻郎；1624年南居易逼退宋克；黃驗說，這兩個年代都很有意思，因爲1604年是鄭芝龍誕生、1624年是鄭成功誕生。當時明朝崇禎皇帝問：「紅毛番無因忽來。」其實1595年荷蘭第一艦隊往東方出發找尋香料時，曾說「我們來尋找沒有被航行過的新土地」，並非是無因忽來。
▉傲視一時的熱蘭遮城堡
之後，隨著各種類型的船隻發明，世界的距離縮小，東西方的距離縮小，台灣進入新的航海時代。1568年開始，荷蘭與西班牙展開80年戰爭，在海上船隻互搶，從歐洲本土打戰到台灣，展開台灣的荷西時期。
荷蘭人到台灣後，開始在目前台南安平地區興建熱蘭遮城，這是當時荷蘭在台的軍政中樞。目前安平古堡還保留當時的一堵牆。不少台灣民眾會抱怨中華國民萬萬稅，黃驗打趣說，台灣在荷西時期也是萬萬稅，課徵房屋稅、檳榔税、烏魚税、贌稅等，由於城堡以糖水和糯米汁搗和蚵殼灰和砂，疊磚而成，蚵殼珍貴，所以漢人採蚵也得繳稅。
當時一邊是熱蘭遮城、一邊是台灣市鎮，兩地中間以刑場相隔。翁佳音指出，興建熱蘭遮城與台灣市鎮的是東印度公司，遠在大西洋另一邊的美國紐約，則由西印度公司經營，兩相對照，可以發現許多歷史的巧妙異同。在台灣市鎮這邊，有條街名為Breedstraat，譯成英文就是Broadway百老匯，這條街就是今天台南市的效忠街，現在假日常有人在這裡街頭表演。當時的台灣市鎮沒有設置城牆，如果有的話，赤崁渡頭這邊，就會是Wallstreet華爾街。
翁佳音鼓勵讀者按圖索驥，很多歷史與地理就在我們眼前活靈活現。在荷西時期，有個叫「何斌」的人，獲得東印度公司特准商船在他的宅第過磅、繳稅，後來何斌暗通鄭成功，逃往鄭營。翁佳音說，他研究找尋時，發現當時何斌家所在地，後來被永豐餘紙業的何壽川買下來。「我一直想說，住在高雄的何壽川怎麼這麼會買，竟然買到何斌家的地基。」後來當地人告訴他，何壽川不是高雄人，何壽川的祖先當年就住在這裡。
翁佳音還說，當年日本人觀察到台灣女人很能幹、就是台語說的「ㄎㄧㄤˋ咖」，因爲通常在儒家教育，女孩子應該比較乖、待在家裡，不應該出門，台灣的女孩子都會拋頭露面。荷西時期的台灣市鎮，有位很有名的頭家娘、名為Injeywattingh，她在日本、廈門和東南亞都有公司，員工用台語說都是「若熊若虎」，是個連荷蘭東印度公司都怕的女人。她嫁給多任丈夫，子孫留在台南，她當時的家就在現在的安平教會。
「歷史太強調台灣的國際地位，」翁佳音感慨地說，列強爭奪台灣，但老百姓在歷史上很多時候都不見了。安平幾乎與紐約同時建成，城市佈置都差不多，「為什麼熱蘭遮城堡裡面只有女子監獄？為何沒有男子監獄？地點在哪裡？」他覺得，歷史要這樣讀，會比較有趣味。他透露，現在台南媽祖廟附近就是當年熱蘭遮城的女子監獄；台灣第一間教堂則在熱蘭遮城內。按圖索驥去體會一個國際級的城市三百多年來的歷史、地理，探索安平、台南，因爲政權會改變，但台灣人民一直生活在這裡。
▉《麻豆條約》影響三百年
黃驗說，荷蘭人來之後，開始產生台灣主權問題，這是在國際法概念下形成的。當時大航海時代，葡萄牙人認為他們發現航線，這個航線就是他們的，但國際法權威格勞秀斯（Hugo Grotius）提出公海概念，認為「發現航線不等於擁有主權。」到世界各地去航海去貿易是大家的權利，不是葡萄牙人獨有。這個觀念打破了葡萄牙、西班牙、英國人壟斷航海航權的概念，也才促使荷蘭人到東方來找殖民地。
黃驗指出，在荷西時期，當時台灣長官向東印度總督巴達尾負責；巴達尾向荷蘭聯合東印度公司在阿姆斯特丹的董事會負責；荷蘭聯合東印度公司向荷蘭聯省共和國負責；荷蘭聯省共和國因此擁有荷蘭聯合東印度公司的不到1%的股份，象徵性的小小股權。
「台灣是荷蘭聯省共和國不可分割的領土，不容任何其他國家染指。」「我們命令您閣下，務必維護台灣的完整主權，不可退讓給任何人。」根據文獻記載，當時東印度總督多次向台灣總督提出前述的主權要求，「我們看歷史，不能喜歡從哪算起就算起，應該看完整的歷史。荷蘭人來，就不斷強調他們擁有台灣主權。」
台灣史上第一個條約，是1635年荷蘭人燒毀麻豆社後簽訂的《麻豆條約》。黃驗說，荷蘭人強調擁有台灣主權，台灣史上第一個條約，是事實主權與法理主權同時產生。1648至1650年間，荷蘭人畫了一張當時的台灣地方會議圖，圖片內容非常寫實：長官坐在赤崁大庭園，旁邊有一群侍衛圍繞，原住民頭目坐在四邊長椅上開會。長老每年來開會，長官就會頒個權杖給長老，隔年考核，再決定要不要繼續頒給權杖。
翁佳音補充說，台灣特有的權杖，比東南亞的權杖還高、還長。這張圖，目前收藏在奇美博物館。
至於誰是17世紀的台灣王（king of Taiwan）？黃驗指出，當時最有名的是「大肚番王」，早期台灣學者譯成「柯達王」，翁佳音譯成大肚王、番仔王，比較接地氣。另外有個叫「根旺」的有趣人物，他在二林一帶稱王、自己製作權杖，發給十幾個村社，說荷蘭人是南部的王，他自稱是北部之王，沒過多久，他被荷蘭人抓去砍頭。不過真正的17世紀台灣王應該是鄭經，當時英國東印度公司認證的國王寫給台灣的條約，都稱鄭經為王，鄭經是英國認證的「台灣王」。
鄭芝龍在台灣的時間其實非常短。黃驗說，鄭芝龍1624年初到澎湖，一直當荷蘭人的通譯，1625年8月李旦過世，鄭芝龍展現海盜本性，接收船隊，到海上行搶，1626年活躍於福建沿海。其實沒有鄭芝龍大規模移民到台灣這回事，這是不可能的事。鄭芝龍自己在年譜中自述：「浪跡江湖時，髮猶披面。」他是個型男，像戒嚴時期在西門町被警察抓去剪頭髮的那種，荷蘭人對他又愛又恨，當時海船沒有鄭芝龍允許，不可以行駛在海上。
在宗教信仰方面，黃驗指出，荷西時期，天主教允許信徒可以祭拜祖先，可以拿香。基督教對原住民的管制則較為嚴格，衝突較多。牧師當時扮演多重功能角色，是開疆闢土的先鋒，打下江山就可以傳教。譬如當時的尤紐士牧師帶隊去打仗，他要收稅、經營漁場、照顧原住民，也在台灣宣教。公司和他結算4600里爾，因爲他有很多業務。從荷蘭人角度來看，宗教很成功，收穫也很多。以當時一頭豬一里爾折算，他的財富收入高達4600萬。
荷蘭人立下的台灣萬萬稅，之後「荷規鄭隨」、「鄭規清隨」，鄭成功和清朝都依《麻豆條約》執行。《麻豆條約》立下陋規，規定原住民要隨軍征伐、勞役派遣（包括傳遞書信、包裹等），這個條約害原住民害了兩三百年，直到清朝甚至日治時代，可能都還是如此。
史上知名的熱蘭遮城戰役，由知名畫家林布蘭所繪，目前收藏在阿姆斯特丹國家博物館，是鎮館之寶。黃驗說，這幅畫非常寫實。鄭成功的鐵人部隊，連荷蘭人對他士兵的精銳與勇敢都非常肯定。當時鄭荷交戰，裴德上尉在此役陣亡，鄭成功對裴德上尉這種勇將非常佩服，特地將他安葬在赤崁。不過當時的熱蘭遮城日記記載為：敵人把裴德上尉安葬在此，是為了擾亂軍心。
1661年5月25日，鄭成功的軍隊砲擊熱蘭遮城，打了250個窟窿，但沒有任何影響。9月16日海戰，荷蘭援兵到達，雖然荷人船堅炮利，但是仍抵不過鄭成功的部隊。次年1月26日鄭成功發動戰役，把烏特勒支堡夷為平地，荷蘭人投降，結束戰爭。
翁佳音與黃驗認為，1662年到1683年之間的台灣，可以稱為「鄭氏時期」。當時使用的「招討大將軍印」，在1662年後位階相當於現在的「總統之印」，鄭經、鄭克塽都用這顆印。明朝在1662年已經結束，鄭成功來台時，計畫要繁衍一個龐大的人群社會。他將台灣劃分為10個領地：每個領地間的南北邊界距離約8小時路程、45公里，領地與領地間各設一個小的鄉鎮，這是鄭成功對台灣的國土規劃。
清朝於1683年打下澎湖後，對於要不要接收台灣，態度取決不定。施琅曾經問荷蘭有無意願買回台灣？但荷蘭人這時已經對台灣沒有興趣，商機、競爭態勢已不同當年。1684年康熙批准台灣劃入清朝版圖。不過黃驗說，外傳康熙認為台灣只是彈丸之地，不屑台灣，其實是誤解。他解釋，康熙打下台灣後，很多人要上一個尊號給康熙，康熙不想因此接受尊號，因此託辭「台灣僅彈丸之地，得知無所加，不得無所損。」
黃驗指出，談論清朝治台時，很多人忽略了「消極治台」的政策方針。當時嘉義縣長上報，指出台灣還有很多空曠的地方，有待墾闢，希望朝廷推廣。但康熙定調：「台灣地方多開田地，多聚人民，不過目前之計而已。將來福建無窮之患，俱由此生。」皇帝講了這麼重的話，所以清朝治台消極。在清朝治下，台灣的政治體制最高的是台廈道官署，接下來依序是台灣鎮官署、台灣府、台灣縣。
在文化部分，葡萄牙語是當時亞洲通用語，鄭成功派人與荷蘭人溝通都是用葡萄牙語。但當時閩南語也是亞洲的強勢語言，《新港文書》內借用很多閩南語。
▉讀者提問
講座結束後，有讀者提問：教科書與其他歷史教材上的台灣歷史各有不同，到底台灣歷史是從何時開始？此外，從地名學、語音聲音的連結，或依血緣檢查DNA，兩邊有無結論對照的可能性？
翁佳音回答，講台灣史，他最不喜歡與政治扯在一起。所謂台灣是中國不可分割的一部分，其實是1945年才開始。台灣歷史是從荷蘭時代或隋朝開始？他覺得這些問題很無聊，而且每個問題都有陷阱。至於「兩岸一家親」，翁佳音說，他每次聽到這句話就覺得很恐怖，都會不由自主想到兄弟分家產，打起來真的很恐怖，而且旁邊的人不能介入。他說，國家是國家，不要和家事混在一起。
翁佳音表示，台灣的信史，目前比較保守、不一定是對的，比較可靠是從16世紀50年代以後比較有文字的歷史。他強調，歷史是我們的，非屬曾經統治過的國家所有；土地是歸住在這個土地上的人所有，而非統治者所有。
關於血統說，翁佳音回答，他研究歷史不喜講政治、也不喜歡講血統。二次大戰希特勒強調雅利安血統，但世上哪有可能是純血統？朋友嫁給外省人，變成江蘇人，這跟血統沒有關係，是統治者為了方便起見的措施。他強調，台灣就是多元，用台灣話講就是「仿仔」，免疫力會多一點。太強調pure一定會出問題，「活著做一個人比較好一點，不要再去抽血了。」●
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黃驗（資深文字工作者）
翁佳音（中研院台史所副研究員）
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演講開始，資深文字工作者黃驗透露，這本書的誕生，肇因於他近年編纂【台灣大百科】時，經常就教於中研院台史所副研究員翁佳音。後來他發現，翁老師研究的1550至1720年代的台灣史不但有許多故事，而且一般大眾所知的並不盡正確，於是花了兩年時間，兩人合力完成這本著作，將翁老師珍貴的研究發現，轉為方便一般讀者閱讀的書籍。
這場講座就在黃驗主講，自詡為救援投手、被黃驗稱為台史所大谷翔平的翁佳音補充說明下，熱鬧展開。黃驗準備了許多豐富的歷史地圖，解說較不為人熟知的16至18世紀台灣歷史，其中包括翁佳音綜合史料繪製的熱蘭遮城戰役配置圖；明清荷鄭時期的「叛降榜」單，還依照叛降次數與嚴重程度，分別給一個叛、兩個叛、三個叛的註解，完全貼近現代讀者，活潑又生動。
黃驗首先敘明，他和翁佳音解碼1550至1720年間的台灣歷史，主要是「若一民族對其以往歷史無所了知，此必為無文化之民族。」（語出錢穆）《台灣通史》作者連橫也說：「汝為台灣人，不可不知台灣事。」——雖然《台灣通史》內「每一頁至少有一個錯誤」，且書中加入很多連橫個人的創作，但黃驗補充說明，能在一百年前寫出《台灣通史》是很不容易的事。
▉台灣歷史往前推自1550年
《解碼臺灣史 1550-1720》是本著胡適所說「有幾分證據，說幾分話；有七分證據，不能說八分話」的原則寫成。黃驗打開一張「台灣／中國歷史」400年關係圖，台下讀者紛紛拿起手機拍照，在他解說台灣與中國幾個階段的歷史對照後，翁佳音補充指出，這張投影片漏植了西班牙國旗圖，引來滿場笑聲，講題雖然嚴肅，氣氛卻是輕鬆的。
學術界一直將台灣歷史定在1624年這一點：在此之前是史前史，之後才是信史的開端。但是翁佳音與黃驗將信史往前推到1550年，這個年代已有很明確的台灣歷史的記載。1554年葡萄牙人的海圖上，首次出現「Fremosa」的地名與地圖，到1570年的地圖標示變成「Fermosa」，演變成今日的 「Formosa」。
西方人對於台灣地理的認識，是在揣測、模糊的情況下慢慢演化而來的。底島鏈，巷東亞群島，很多地名標示，在那個時代還是道聽途說。台灣最早被西方畫成單獨的島嶼，是1597年在菲律賓的西班牙人所畫。他們往來經過台灣海峽到日本，所以知道台灣這個島的存在，還有具體的淡水、基隆、澎湖幾個地名在上面。
▉北港圖：首次出現番薯形狀島圖
台灣第一次變成番薯形狀的島圖，則是1625年荷蘭人來之後。荷人派了北港號與新港號兩條船，環島一圈踏查探勘後，繪製出的名稱是「北港圖」，當時不論東西方都以「北港」稱呼台灣。那個時代的地圖抄來抄去，地圖是航海機密，地圖錯誤，有時可能是故意的，讓錯誤的版本流傳，故意讓人陷於錯誤。
當時東方的地圖「四海華夷總圖」，從中很難理解台灣在哪裡。裡面還有小人國、長腳國、穿心國，很多還是山海經裡的國家。至於為什麼台灣地圖是橫的？黃驗說，主要因爲從福建方向朝台灣看過來，就是橫的狀態。但航海人的方位是360度，溪流的出海口右邊就是東，左邊就是西。
1636年大明兵部所畫的「皇明職方地圖」的總圖與福建分圖，一稱「雞籠」「澹水」，一稱「雞浪」「湛水」，明顯應該是指今天的基隆與淡水，但為何兩張同個時期的中國官方地圖會有這個差異？黃驗說，這是因爲藉漢字來標示漳、泉音，他們所認知的北港是台灣，台灣與澎湖是連成一個島，而且總圖與分圖應該是兩組人製作的，探訪的資訊來源不同。因此可見，當時中國官方對於台灣的認知還是非常模糊不清，但民間打漁、航海的人是非常清楚的，不會混淆。
▉台灣地名歷經多次演化
黃驗指出，台灣地名的演化，從小琉球、Formosa、東番、北港、大員、大灣到台灣，第一次出現「台灣」這兩個字，是在明朝1629年，何喬遠所著《鏡山全集》裡。該書記載「台灣者其地在彭湖島外於夷人無所屬而我亦以為海外區脫不問也。」明朝末年還是不管台灣，將台灣稱為「海外別港」。
關於台灣的「灣」字，黃驗說，早期西方地圖都把台南這帶畫成很大的海灣，葡萄牙人甚至把台南畫成內海，日本人畫的也是。荷蘭人在其文獻裡，將台灣拼成Grote baai，意思就是great bay，「很大一個灣」的意思。至於清朝有人將台灣這個音解釋成「埋冤」，連橫也是這樣解釋，黃驗說：「這是一個創意的詮釋，應該不是這樣子。」
1570至1590年代，台灣開始以「東番」這個名字出現在東方文獻裡。東番這個名稱，在文獻記載裡多和原住民有關。例如海盜林鳳來台灣，和新港社、二林社的原住民對抗，都被原住民打退，所以原住民最早出現在台灣歷史舞台，都是和抵抗倭寇有關。
黃驗說，當時真正的倭寇其實不多，很多是漢人冒充或是漢人被抓後，被官方剃去頭髮、抹上油漆，把他們推到前方去當砲灰。因爲在東番時期，明朝官兵如果逮到幾個倭寇，是可以回去報功。翁佳音聞言補充說：「所以我們不要笑倭寇，因爲我們可能都是倭寇的後代喔。」
現在台灣知名的美食烏魚子，其實早在1617年已威名四傳。當時的《露書》記載，鹿筋、烏魚子、鰻魚月孚，最佳味。而海澄最多，皆來自北港番。當時漢人吃烏魚子，荷蘭人吃烏魚。月孚則是魚鰾。鹿筋、烏魚子、鰻魚鰾是台灣在東番時期的三大美食。
▉台灣島上住民群像
當時台灣島上的族群，有雞籠原住民、淡水原住民、海盜與倭寇、獵人、戴耳盤的原住民、逐鹿的福爾摩沙人、漁夫與苦力及「生理人」（生意人）。黃驗說，當時的荷蘭文獻記載，打狗地方是生理人的島嶼。翁佳音解釋，當時這些人覺得穿長棉布衣有派頭，撐雨傘，因爲以前拿雨傘是高貴的象徵，指甲很長，手拿摺扇而非中國當時流行的團扇，他還引句俗諺「三八仔三八仔撐雨傘，八珍的八珍的跑出來看。」
翁佳音與黃驗展示的東番時期台灣島上住民群像圖，都是彩色的。翁佳音國台語交雜著說，這一晚給大家看的都是彩色歷史，日本時代之前是黑白的，清代是沒有影像，「大家有沒有覺得值回票價？」引來滿場笑聲與掌聲。他還特別教大家看這幾張圖的門道，「爲什麼圖中基隆的原住民比較可愛？淡水的原住民看起來比較兇？」
原來西班牙和葡萄牙人每年7、8月要去日本，行經台灣時常碰到颱風，船上的布匹等財物都掉下來，被颱風吹到淡水河口，被淡水原住民撿拾走。西班牙和葡萄牙人因爲船上財產被撿走，因此醜化淡水的男人和女人，形容他們非常兇猛，這也是西班牙一直要占領台灣北部的原因之一，想要懲罰淡水的原住民。
至於日本官方與台灣的第一次接觸，黃驗說，1593年日本的豐臣秀吉勸高山國投降的文書，帶到台灣卻不知道要交給誰，沒有名字、也沒有地址，又帶回去，「這是日本官方與台灣的第一次接觸。」1617年，商人李旦拿著日本國許可從事交易的「朱印狀」來台，這名商人壟斷了當時台日之間的貿易臍帶，也埋下日本人與荷蘭人衝突的伏筆。
再過幾年，紅毛番東來。1604年沈有容諭退韋麻郎；1624年南居易逼退宋克；黃驗說，這兩個年代都很有意思，因爲1604年是鄭芝龍誕生、1624年是鄭成功誕生。當時明朝崇禎皇帝問：「紅毛番無因忽來。」其實1595年荷蘭第一艦隊往東方出發找尋香料時，曾說「我們來尋找沒有被航行過的新土地」，並非是無因忽來。
▉傲視一時的熱蘭遮城堡
之後，隨著各種類型的船隻發明，世界的距離縮小，東西方的距離縮小，台灣進入新的航海時代。1568年開始，荷蘭與西班牙展開80年戰爭，在海上船隻互搶，從歐洲本土打戰到台灣，展開台灣的荷西時期。
荷蘭人到台灣後，開始在目前台南安平地區興建熱蘭遮城，這是當時荷蘭在台的軍政中樞。目前安平古堡還保留當時的一堵牆。不少台灣民眾會抱怨中華國民萬萬稅，黃驗打趣說，台灣在荷西時期也是萬萬稅，課徵房屋稅、檳榔税、烏魚税、贌稅等，由於城堡以糖水和糯米汁搗和蚵殼灰和砂，疊磚而成，蚵殼珍貴，所以漢人採蚵也得繳稅。
當時一邊是熱蘭遮城、一邊是台灣市鎮，兩地中間以刑場相隔。翁佳音指出，興建熱蘭遮城與台灣市鎮的是東印度公司，遠在大西洋另一邊的美國紐約，則由西印度公司經營，兩相對照，可以發現許多歷史的巧妙異同。在台灣市鎮這邊，有條街名為Breedstraat，譯成英文就是Broadway百老匯，這條街就是今天台南市的效忠街，現在假日常有人在這裡街頭表演。當時的台灣市鎮沒有設置城牆，如果有的話，赤崁渡頭這邊，就會是Wallstreet華爾街。
翁佳音鼓勵讀者按圖索驥，很多歷史與地理就在我們眼前活靈活現。在荷西時期，有個叫「何斌」的人，獲得東印度公司特准商船在他的宅第過磅、繳稅，後來何斌暗通鄭成功，逃往鄭營。翁佳音說，他研究找尋時，發現當時何斌家所在地，後來被永豐餘紙業的何壽川買下來。「我一直想說，住在高雄的何壽川怎麼這麼會買，竟然買到何斌家的地基。」後來當地人告訴他，何壽川不是高雄人，何壽川的祖先當年就住在這裡。
翁佳音還說，當年日本人觀察到台灣女人很能幹、就是台語說的「ㄎㄧㄤˋ咖」，因爲通常在儒家教育，女孩子應該比較乖、待在家裡，不應該出門，台灣的女孩子都會拋頭露面。荷西時期的台灣市鎮，有位很有名的頭家娘、名為Injeywattingh，她在日本、廈門和東南亞都有公司，員工用台語說都是「若熊若虎」，是個連荷蘭東印度公司都怕的女人。她嫁給多任丈夫，子孫留在台南，她當時的家就在現在的安平教會。
「歷史太強調台灣的國際地位，」翁佳音感慨地說，列強爭奪台灣，但老百姓在歷史上很多時候都不見了。安平幾乎與紐約同時建成，城市佈置都差不多，「為什麼熱蘭遮城堡裡面只有女子監獄？為何沒有男子監獄？地點在哪裡？」他覺得，歷史要這樣讀，會比較有趣味。他透露，現在台南媽祖廟附近就是當年熱蘭遮城的女子監獄；台灣第一間教堂則在熱蘭遮城內。按圖索驥去體會一個國際級的城市三百多年來的歷史、地理，探索安平、台南，因爲政權會改變，但台灣人民一直生活在這裡。
▉《麻豆條約》影響三百年
黃驗說，荷蘭人來之後，開始產生台灣主權問題，這是在國際法概念下形成的。當時大航海時代，葡萄牙人認為他們發現航線，這個航線就是他們的，但國際法權威格勞秀斯（Hugo Grotius）提出公海概念，認為「發現航線不等於擁有主權。」到世界各地去航海去貿易是大家的權利，不是葡萄牙人獨有。這個觀念打破了葡萄牙、西班牙、英國人壟斷航海航權的概念，也才促使荷蘭人到東方來找殖民地。
黃驗指出，在荷西時期，當時台灣長官向東印度總督巴達尾負責；巴達尾向荷蘭聯合東印度公司在阿姆斯特丹的董事會負責；荷蘭聯合東印度公司向荷蘭聯省共和國負責；荷蘭聯省共和國因此擁有荷蘭聯合東印度公司的不到1%的股份，象徵性的小小股權。
「台灣是荷蘭聯省共和國不可分割的領土，不容任何其他國家染指。」「我們命令您閣下，務必維護台灣的完整主權，不可退讓給任何人。」根據文獻記載，當時東印度總督多次向台灣總督提出前述的主權要求，「我們看歷史，不能喜歡從哪算起就算起，應該看完整的歷史。荷蘭人來，就不斷強調他們擁有台灣主權。」
台灣史上第一個條約，是1635年荷蘭人燒毀麻豆社後簽訂的《麻豆條約》。黃驗說，荷蘭人強調擁有台灣主權，台灣史上第一個條約，是事實主權與法理主權同時產生。1648至1650年間，荷蘭人畫了一張當時的台灣地方會議圖，圖片內容非常寫實：長官坐在赤崁大庭園，旁邊有一群侍衛圍繞，原住民頭目坐在四邊長椅上開會。長老每年來開會，長官就會頒個權杖給長老，隔年考核，再決定要不要繼續頒給權杖。
翁佳音補充說，台灣特有的權杖，比東南亞的權杖還高、還長。這張圖，目前收藏在奇美博物館。
至於誰是17世紀的台灣王（king of Taiwan）？黃驗指出，當時最有名的是「大肚番王」，早期台灣學者譯成「柯達王」，翁佳音譯成大肚王、番仔王，比較接地氣。另外有個叫「根旺」的有趣人物，他在二林一帶稱王、自己製作權杖，發給十幾個村社，說荷蘭人是南部的王，他自稱是北部之王，沒過多久，他被荷蘭人抓去砍頭。不過真正的17世紀台灣王應該是鄭經，當時英國東印度公司認證的國王寫給台灣的條約，都稱鄭經為王，鄭經是英國認證的「台灣王」。
鄭芝龍在台灣的時間其實非常短。黃驗說，鄭芝龍1624年初到澎湖，一直當荷蘭人的通譯，1625年8月李旦過世，鄭芝龍展現海盜本性，接收船隊，到海上行搶，1626年活躍於福建沿海。其實沒有鄭芝龍大規模移民到台灣這回事，這是不可能的事。鄭芝龍自己在年譜中自述：「浪跡江湖時，髮猶披面。」他是個型男，像戒嚴時期在西門町被警察抓去剪頭髮的那種，荷蘭人對他又愛又恨，當時海船沒有鄭芝龍允許，不可以行駛在海上。
在宗教信仰方面，黃驗指出，荷西時期，天主教允許信徒可以祭拜祖先，可以拿香。基督教對原住民的管制則較為嚴格，衝突較多。牧師當時扮演多重功能角色，是開疆闢土的先鋒，打下江山就可以傳教。譬如當時的尤紐士牧師帶隊去打仗，他要收稅、經營漁場、照顧原住民，也在台灣宣教。公司和他結算4600里爾，因爲他有很多業務。從荷蘭人角度來看，宗教很成功，收穫也很多。以當時一頭豬一里爾折算，他的財富收入高達4600萬。
荷蘭人立下的台灣萬萬稅，之後「荷規鄭隨」、「鄭規清隨」，鄭成功和清朝都依《麻豆條約》執行。《麻豆條約》立下陋規，規定原住民要隨軍征伐、勞役派遣（包括傳遞書信、包裹等），這個條約害原住民害了兩三百年，直到清朝甚至日治時代，可能都還是如此。
史上知名的熱蘭遮城戰役，由知名畫家林布蘭所繪，目前收藏在阿姆斯特丹國家博物館，是鎮館之寶。黃驗說，這幅畫非常寫實。鄭成功的鐵人部隊，連荷蘭人對他士兵的精銳與勇敢都非常肯定。當時鄭荷交戰，裴德上尉在此役陣亡，鄭成功對裴德上尉這種勇將非常佩服，特地將他安葬在赤崁。不過當時的熱蘭遮城日記記載為：敵人把裴德上尉安葬在此，是為了擾亂軍心。
1661年5月25日，鄭成功的軍隊砲擊熱蘭遮城，打了250個窟窿，但沒有任何影響。9月16日海戰，荷蘭援兵到達，雖然荷人船堅炮利，但是仍抵不過鄭成功的部隊。次年1月26日鄭成功發動戰役，把烏特勒支堡夷為平地，荷蘭人投降，結束戰爭。
翁佳音與黃驗認為，1662年到1683年之間的台灣，可以稱為「鄭氏時期」。當時使用的「招討大將軍印」，在1662年後位階相當於現在的「總統之印」，鄭經、鄭克塽都用這顆印。明朝在1662年已經結束，鄭成功來台時，計畫要繁衍一個龐大的人群社會。他將台灣劃分為10個領地：每個領地間的南北邊界距離約8小時路程、45公里，領地與領地間各設一個小的鄉鎮，這是鄭成功對台灣的國土規劃。
清朝於1683年打下澎湖後，對於要不要接收台灣，態度取決不定。施琅曾經問荷蘭有無意願買回台灣？但荷蘭人這時已經對台灣沒有興趣，商機、競爭態勢已不同當年。1684年康熙批准台灣劃入清朝版圖。不過黃驗說，外傳康熙認為台灣只是彈丸之地，不屑台灣，其實是誤解。他解釋，康熙打下台灣後，很多人要上一個尊號給康熙，康熙不想因此接受尊號，因此託辭「台灣僅彈丸之地，得知無所加，不得無所損。」
黃驗指出，談論清朝治台時，很多人忽略了「消極治台」的政策方針。當時嘉義縣長上報，指出台灣還有很多空曠的地方，有待墾闢，希望朝廷推廣。但康熙定調：「台灣地方多開田地，多聚人民，不過目前之計而已。將來福建無窮之患，俱由此生。」皇帝講了這麼重的話，所以清朝治台消極。在清朝治下，台灣的政治體制最高的是台廈道官署，接下來依序是台灣鎮官署、台灣府、台灣縣。
在文化部分，葡萄牙語是當時亞洲通用語，鄭成功派人與荷蘭人溝通都是用葡萄牙語。但當時閩南語也是亞洲的強勢語言，《新港文書》內借用很多閩南語。
▉讀者提問
講座結束後，有讀者提問：教科書與其他歷史教材上的台灣歷史各有不同，到底台灣歷史是從何時開始？此外，從地名學、語音聲音的連結，或依血緣檢查DNA，兩邊有無結論對照的可能性？
翁佳音回答，講台灣史，他最不喜歡與政治扯在一起。所謂台灣是中國不可分割的一部分，其實是1945年才開始。台灣歷史是從荷蘭時代或隋朝開始？他覺得這些問題很無聊，而且每個問題都有陷阱。至於「兩岸一家親」，翁佳音說，他每次聽到這句話就覺得很恐怖，都會不由自主想到兄弟分家產，打起來真的很恐怖，而且旁邊的人不能介入。他說，國家是國家，不要和家事混在一起。
翁佳音表示，台灣的信史，目前比較保守、不一定是對的，比較可靠是從16世紀50年代以後比較有文字的歷史。他強調，歷史是我們的，非屬曾經統治過的國家所有；土地是歸住在這個土地上的人所有，而非統治者所有。
關於血統說，翁佳音回答，他研究歷史不喜講政治、也不喜歡講血統。二次大戰希特勒強調雅利安血統，但世上哪有可能是純血統？朋友嫁給外省人，變成江蘇人，這跟血統沒有關係，是統治者為了方便起見的措施。他強調，台灣就是多元，用台灣話講就是「仿仔」，免疫力會多一點。太強調pure一定會出問題，「活著做一個人比較好一點，不要再去抽血了。」●
解碼臺灣史1550-1720
翁佳音、黃驗著，遠流出版公司，450元。【內容簡介➤】
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