如我這樣一名武俠人，這四、五年間真有一種病態的幸福感，主要是武俠末世也如的時刻，接二連三目擊了武俠類型的諸多新變。且不說喬靖夫寫作多年的《武道狂之詩》終於迎來了完結篇，單是文學家李永平以精製的語言接軌舊老武俠、但又在性別與命題上開啟新貌的《新俠女圖》，就令我心驚豔，遺憾卻成了空響。

還有前輩郭箏重出江湖，寫出了肆無忌憚縱橫古今的《大話山海經》系列，以及90年代荒謬幽默逸品《鬼啊！師父》的續作《劍鬼姜小牙》，乃至於橫空出世的樓蘭未《光明行》，知名中國作家導演的《刀背藏身─徐皓峰武俠短篇集》、媒體人王駿的《江湖無招》等等，也就有了滅世前的武俠華麗之味。

而擅長以嚴肅文學之筆寫類型小說的邱常婷所帶來的《哨譜》，也是一絕。我以為，《哨譜》可說是變種系武俠小說――一方面返祖也如，回到民初傳統武俠平江不肖生《江湖奇俠傳》、趙煥亭《奇俠精忠全傳》的寫法，鄉野怪譚、民間誌異恣意自如地揮灑鋪陳成卷，從開場的哨童李鵬以吹口哨吹出了神奇的輕盈與飛天輕功，就具備了狂想曲的姿態。

而後啊，真是有各種匪夷所思的情節幻化無盡，包含嬰兒番紅花如何海中漂流、如何一瞬間因為師父夜宵的一句話點醒，旋即從6個月大變成16歲少年。種種凡此，不思議性俯拾即是，猶如邱常婷在小說裡所寫的「……輕輕滑入無數傳奇故事裡」，也頗得魯西迪（Salman Rushdie）《哈樂與故事之海》般有層出不窮、取之不盡野生故事，乃至於馬奎斯（Gabriel García Márquez）《異鄉客》的名句「一打開水龍頭就會流出來。」

我想，說《哨譜》是在鄉野怪譚裡盛開的妖異之花，當不為過。

邱常婷全力動員文學世界各種技藝與能量，人物塑造讓人聯想徐四金（Patrick Süskind）《香水》主人翁葛奴乙的感官異能，或葛拉斯（Günter Grass）《錫鼓》那位甫降世就能聽懂大人言語、拒絕長大且唱碎玻璃的侏儒奧斯卡。還有魯西迪《午夜之子》裡誕生於印度獨立之日的撒利姆．撒奈伊的自白：「還有那麼多故事要說，太多了，數量如此龐大糾結不清的人生事件奇蹟場合謠言，驚世駭俗與平凡庸俗如此綿密交織混合！我一直在吞嚥各式各樣的人生；要瞭解我，即使只是我的一個面，你就必須跟我一樣的吞嚥。」

《哨譜》充滿著各種邱常婷重新編造的過往聲影，魔幻地圈結各種神話傳說，做成一精緻雜炊，直如劇場導演將說書人與現實交流合匯的舞台劇作。

這本小說的結構亦甚有意思，將1632年最初的故事〈哨童〉拆為四章，兩章之間夾著哨童後來的傳人們（增田雄、許茂生、番紅花、香油錢、煙花等）各自的故事，分為四部，時光跨幅極大。從還是原住民之鄉的1856年，到國民黨統治的1960、1958，以及2011年的現代台北，甚至有一篇如夢似幻的〈一夜無話〉，居然出現了羅貫中、施耐庵與《三國演義》、《水滸傳》的人物。

其中的時間性無疑是跳躍的，儼然小徑分岔的花園，或者說是命運交錯的城堡，乃至於諾蘭（Christopher Nolan）電影《星際效應》、《天能》的繁複時光構造，虛構與真實難以區隔得界線混淆，如此美麗難思議。

此外，邱常婷的文字調度也刻意透過中國近代小說語言、古典文言文、敘事現代詩、台灣當代語言等，去呈現出文學語言的豐饒之海。《哨譜》從說書（故事），到立書（文字與敘事的藝術），儼然是對小說史起源與脈絡的大探問、大追跡。無論是那顆一代吃一代、可得其師的鮮紅圓珠，回到神仙鄉的渴求，或者到島外之外還有更大的島去，皆為邱常婷關於故事與文學大競技的自我辯證與演化。

她這般深情寫道：

「這是一個怎樣的時代，又將誕生怎樣的未來？或許這就是所有故事與人物業已死去的時代。如是這樣，我願從此失去名字。」

「也許世界上並不存在所謂的江湖，江湖就像劍器一樣，是人心造出來的，你當然可以說不想長大，不想進入江湖，可是你的心總有一天會成為江湖，一個抽象的江湖，於是你就開始天天唸著『江湖、江湖』。帶著鄙夷的語氣說它、帶著無奈的語氣說它，但事實是，江湖埋葬了許許多多的死人，那些人曾經都是你的朋友，又或者你的敵人，你要不要恨這樣一個江湖？你要不要愛這樣一個江湖，江湖水底終將乾涸枯盡，剩下你與你的舊識，你們相濡以沫、相呴以濕，誰還記得不是白骨與血水之前的你們，誰還記得？」

這無非是一文學人向小說追索、真心實愛浪流於重複編織故事的滿紙荒唐言哪！●