話題》找回生命的中柱：一個助人工作者在地閱讀《終結職業倦怠》
《終結職業倦怠》是這個過度運轉的時代需要的書。covid-19帶來了苦難，也暫停了這個世界兩年，讓過度發熱的社會與眾人的頭腦有機會停下來冷卻一下，想想我們真正需要的是什麼。如果我們希望生命可以找到幸福，那麼就該重新發現，一天佔據我們大量身心資源的「工作」，可以是什麼樣子，以及可以不是什麼樣子。《終結職業倦怠》正是一本用心探索相關問題的書。
➤「工作」的痛苦，常因環境壓力而更加難以現身
我有個朋友在銀行上班，薪水非常優渥。有時我們見面，他說覺得自己好奇怪，一開始做這份工作時領到那麼高的薪水，總是很開心，但工作幾年後，好像感受不到那樣的開心，最初工作的動力也不見了，每天只想早點下班，甚至想要離職休息一下。
有一天，我跟朋友夫婦一起聊天，提起這件事，我問朋友現在工作感覺如何，還是會覺得累嗎？他還沒開口，太太就立刻幫他回答，「他哪會累，每天都很早下班，我的朋友都超羨慕他的。」他停頓了一下，然後說，「還是有點累，不過還好啦。」
在他們準備離開時，我問了朋友太太，他平常會有很累的感覺嗎？他太太說，「有啊，每天回來都在抱怨工作，說想要離職。但孩子還這麼小，現在外面工作也不好找，我覺得他不要想東想西的比較好，外面真的很難找到像這樣的工作。」
提起這個故事，並不是要指責朋友的太太壓抑他，因為他太太本身也承受了很大的壓力。在我與他太太的更多對話中，感受到她也是母親角色的職業倦怠者。她甚至比先生更辛苦——先生終究可以討厭他的工作，但身為母親，她可以允許自己不愛孩子嗎？她的痛苦所承受的環境壓力是更加深厚的。
《終結職業倦怠》第三章〈職業倦怠光譜〉，鮮明地呈現出職業倦怠的多種樣貌。而從我的經驗來看，各種樣貌其實都是難以被壓抑在內心的痛苦試圖釋放自己的方式。就像牆內破裂水管流出的水會用各種方式滲出牆面，可能沖出一個窟窿，也可能變成壁癌，或是成為樓下從天而降的涓涓細流。如果人們無法看見多樣性的倦怠背後所隱藏的痛苦，那麼痛苦就會在關係的循環中延續下去。
比如在太太眼中，丈夫薪水高、沒有業績壓力、工時又少，為何會有職業倦怠？而先生以為太太每天跟其他媽媽帶孩子們出門玩、一起做運動，怎麼可能感到倦怠？他甚至不覺得母職是一種「工作」，這樣先生自然不認為太太的痛苦是痛苦。而當太太自身的痛苦沒被理解，也不可能有心理空間去傾聽先生的痛苦。
這種壓抑彼此的環境壓力無處不在，每個人同時是壓力承受者，也是壓力給予者。就像路邊傾倒的那排機車一樣，每個人都無法表達痛苦，也就難以建立改變痛苦的行動，而只能停留在痛苦的循環中。《終結職業倦怠》清楚地描繪出這種壓力形成的社會文化因素，以及痛苦在個人身上與關係中的多樣體現。
➤想改變痛苦，需要先接受痛苦存在
從求學時期開始，每當感受到倦怠時，總會有來自內在和外在，數不清的聲音跟我說：「你已經很幸運了，不應該再有這些負面的感受！」直到我畢業後，猶如火車出軌般的職涯大轉彎，轉入非營利組織工作，我才開始認識到，疲勞、無聊、消極等等，都是內心的感受，這些感受是屬於內在的事實，即使再沒有道理，它們就是存在。
就像一個人發燒的體溫一樣，即便再沒道理會發燒，但發燒了就是發燒了，我只能察覺而不能控制。我無法控制自己感覺到什麼，就跟我無法控制發燒時體溫要幾度一樣。情緒是一種訊號，告訴我自己的內在發生了什麼事，指引我需要什麼。
《終結職業倦怠》的作者馬萊西克（Jonathan Malesic）原本是取得終身教職的大學教授，但他一次又一次在教職中感受到痛苦：學生缺乏興趣、上課毫無反應、期末作業抄襲、瑣碎行政工作負荷……每件事都令他承受著痛苦，他卻只能不斷告訴自己「這是一份好工作，我不應該這樣覺得」。然而，不接受痛苦，改變就不會發生，直到終於接受自己的狀態有個名字——職業倦怠，他才有機會做出新的選擇。
我在從事助人工作時，曾與一位經歷過精神疾病的朋友談話，他說過很類似的經驗。很多人都以為，當一個人被醫生診斷出有精神疾病時是最痛苦的，但他反而覺得在醫生宣判的那一刻是解放和輕鬆的，因為他終於知道平常那些異於常人的感受到底是怎麼回事。接受自己的痛苦，才會讓自己的痛苦有能夠安放的位子。
➤非典型就業者會有職業倦怠嗎？
我和夥伴們共同成立並經營一個以消除貧窮為目的的非營利組織「人生百味」，跟《終結職業倦怠》中用不少篇幅介紹的「城市廣場」（CitySquare）頗為類似。我們平日的工作有兩個面向：一方面投入貧窮議題的倡議工作，包含去污名化的社會溝通、議題推廣、修法倡議等等；另一方面投入服務工作，在台北車站成立空間，提供流浪街頭的無家者洗澡、洗衣、休息及重建人際關係，也提供就業培力、中短期住宿等服務。
從事這樣的工作，最常被問到的是：你是全職做這件事嗎？薪水從哪裡來？問題背後隱含的意思是：這是一份工作嗎？可以把幫助人或消除貧窮這種與私益無關、僅關乎公眾利益的工作，當成可以支薪的職業嗎？
我可以簡單回答前面那個問題：是全職有薪的，薪資與所有計畫所需的經費，是透過向大眾募款及寫各種計畫而來的。
我在組織裡主要是負責尋找資源的相關工作。當初期剛起步，別人不是很相信我們、我們自己也還在摸索時，很難說服別人來支持我們的計畫。那時的我常常處於壓力之中，特別是在申請計畫被拒絕甚至遭批評時，都會感覺到很深的無力感。有一段時間，每天早上都很不想醒來。
事實上，不是只有我遇到這種問題。無論是我這樣二線的後勤管理者，或是一線的服務者，我們都會面臨不同但是真切的壓力。我總是感到資源匱乏，而一線的服務者時常覺得自己有限的時間與資源，難以滿足全部有困難之人的需要。身為服務者，很多時候會掙扎於是否要犧牲自己的休息來幫助別人。非營利組織同樣面臨過勞的問題，即便是愛，也會讓人感受到消耗。
我們的工作有個令人羨慕的部分是：我們似乎在做很有意義的事，社會彷彿會因為我們的工作而有所改善，或者有人會因為我們的存在而過得更幸福。相較於我自己過去的工作，這樣的意義感，確實會讓我更容易感受到工作中的動力。
然而，就像《終結職業倦怠》第五章〈職場聖徒與職場烈士〉對於工作理想的精闢分析，我們從工作獲得的意義感，往往會加深自己對工作的理想與責任，而無視耗損已然發生。
每當我在活動中看到人們的表情轉變，或者聽到志工、工作夥伴或服務對象分享，他們的生命因為自己在做的事而有所不同，都會得到意義感。在我面對挫折或種種不順利的情境時，這種意義感會像一根堅固的繩子拉住自己，不要掉入疲勞與壓力的漩渦中。
然而，隨著工作4、5年後，我開始察覺到這種意義感於我而言不是解藥，而是一種止痛藥。意義感可以讓我暫時忘卻痛苦，卻無法真正消除痛苦。
《終結職業倦怠》談到助人工作者有很高比例陷入職業倦怠，因為他們往往都是理想主義者。我常有機會接觸到其他非營利組織的工作夥伴，我感受到大家總是處於一種非常疲勞與壓力的狀態。
某位社工師曾跟我說，她找到一種方法，就是在面對個案時讓自己變成機器人，像是點菜機一樣，跟他說我有什麼菜，你想點什麼就給什麼。不要像以前一樣，如果個案都不點菜，還得為他操心。雖然她是很高興地跟我分享，但聽到她這樣說時，我內心感到十分難過，覺得她好像放棄了一些原本來到這裡想要的東西，那些能帶給她熱情的事物。
然而，我聽她說過她經歷了令人難以想像的壓力，我並不覺得自己假如遭受過同樣的經歷後，可以做得比她更好。
所幸，人生百味與城市廣場一樣，作為關注他人痛苦的組織，我們並沒有忽略自己與身邊夥伴也可能處於痛苦之中。對於疲勞、無力，甚至是壓力創傷，我們進行了很多的討論，甚至發展出對應的制度。
譬如每個月一次的「工作者會議」，是關於人的會議，不討論工作，只分享和談論彼此的狀態，不試著解決問題，只彼此傾聽跟同在，在這個會議中生成了各種關於「人」的制度。
我認為人生百味與城市廣場相似之處，在於我們的組織不像是一台有效率完成工作的機器，而比較像一座讓身在其中的人可以生長的森林，讓人可以成為一個生命，而不是一顆螺絲釘。
➤承認痛苦存在的起手式，找到自己的中柱
《終結職業倦怠》第一部分的內容比較接近「破」，一步步拆解重重迷霧，逼視職業倦怠文化的生成與模樣。第二部分則在於「立」，透過考察各種非典型或主流邊緣的典範，嘗試提出新的可能性，其中作者走入本篤會修道院生活觀察，讓我深受啟發。
作者跟著修士們一整天下來，打掃、祈禱、煮飯、工作，當中的工作可能是整理文件，或是準備一些要販售的物品。看似不若一般社會對於有生產力工作的想像，卻為作者帶來另類的啟迪，他心靈滿足地告別修道院。
我在一行禪師的日記《芬芳貝葉》中，也讀到相似的生活。修行者的生活似乎充滿了勞動，但又不像是現代社會的工作，那種我們覺得有效率的工作。煮飯，而不是買現成的食物；打掃，而不是用掃地機器人；特別是花了這麼多時間在祈禱，究竟有什麼意義？
有個無家者跟我分享他遇到某位牧師的故事。他說自己有酒癮，曾被這位牧師幫助過許多次。他向牧師承諾過無數次不再喝酒，但總是又打破這個承諾。每當他路倒醒來再遇到牧師時，牧師都會原諒他且再次幫助他。直到有一次酒醉路倒，在醫院醒來，他覺得自己心中有個地方變了，他感到不想再喝酒了，從那次之後就再也沒喝酒了。
這個故事最令我感到好奇的是，那位牧師為什麼不會壞掉？為何一次又一次期待落空卻不會令他受傷、甚至產生職業倦怠？是不是宗教裡隱藏著什麼我不知道的東西？我想那或許就是《終結職業倦怠》作者所觀察到的，修士們在一天裡最重要的工作：祈禱。
我曾問一位神父，他祈禱的時候都在做什麼？他說他在跟上主說話。我問可以具體說一下上主在哪裡嗎？他指著自己的心臟位置說，就在這裡。他說自己會把一切想說的事都對上主說，而上主也會回答他，每次祈禱後總是可以使他重新回到平靜，即便問題還沒有解決。
聽完神父的分享，我覺得這個方法與我學習內在家庭系統，或是練習禪修的經驗很相似。透過某種方法（而方法很多元）將焦點從外在轉向內在，回到呼吸，與自己對話。在這過程中，會有一種慢慢找回平靜的感覺——事實上外在的事件沒有任何改變，單純只是改變了對於事件的感受。
我曾問自己這個平靜的部分說，「當我失去平靜時，要怎樣重新找到你？」他對我說，「我從來沒有消失過，我一直都在，你不會失去我，只是被遮住了。」
這個平靜就是內心的中柱。架起內心的中柱，讓我們可以在環境壓力中站穩，不再只是成為環境壓力的一部分（如那排傾倒路邊的機車）。我想，找回生命的中柱，會是職業倦怠文化變革的重要起點之一。
或許就像《終結職業倦怠》所指出的，「只要人類勞碌工作就會有痛苦，但我們肯定能夠減輕這苦楚。」至於要如何預防彼此的職業倦怠，作者認為答案「不單是創造更佳的職場，還要成為更好的人。」
讀完這書後，迴盪在我心中的思索是：我們能不能建立一種職場，讓每個在這裡工作的人都可以成為更好的人？●
|
|
|
作者簡介：喬納森．馬萊西克（Jonathan Malesic） 美國維吉尼亞大學宗教學博士，曾在大學任教十多年，也當過壽司師傅和停車場服務員。現為自由撰稿人，文章發表於《紐約時報》、《新共和》、《大西洋》、《華盛頓郵報》、《公益》（Commonweal）等媒體刊物。作品曾由《最佳美國散文集》（Best American Essays）和《最佳美國飲食書寫》（Best American Food Writing）認定為值得注目的散文，並獲得手推車獎（Pushcart Prize）文選的特別表彰。最新著作《終結職業倦怠》已譯成10國語言，獲Amazon和Next Big Idea Club評選為2022年度好書。 |
終結職業倦怠：
話題》陳潔晧談兒童性創傷：關心遭遇性虐待的兒童，請從溫暖、理解與支持開始
2016年，陳潔晧出版《不再沉默》，詳述壓抑了長達30年的童年性創傷記憶，重新建立自我、直面長期以來對自己冷暴力的家庭成員等種種過程。最末章提到遭受性創傷後，以及在自我察覺進而復原的歷程中，可能出現的心理狀態。其中也提到伴侶徐思寧如何作為「知情見證者」，陪伴他度過揭開黑暗過往後最難熬的日子。
2023年，陳潔晧與徐思寧共同出版《遠方有哀傷，此地有我》，分別從倖存者與陪伴者的不同位置，以「雙聲道」分享復原過程的艱辛經驗，讓讀者得以了解其中的血淚，還有彼此撐持的動人力量。
律師賴芳玉在《不再沉默》推薦序提到，性侵案的黑數眾多，除了密室犯案的特質，也來自當事人出於恐懼，害怕揭露而默不作聲。然而，從上述書寫中，讀者得以看到童年的陳潔晧用了各種方法呼救，試圖抵禦發生在自己身上的惡行，卻一再遭受剝奪與忽視。在極度缺乏照顧與同理的環境下，只能透過壓抑、遺忘與疏離的保護機制長大成人。
Openbook：謝謝潔晧願意站出來重新回顧黑暗的過往，讓世人有機會瞭解更多不為人知的惡行與傷害。首先想請問潔晧，如果不幸發生兒童性侵害事件，知情者第一時間能做些什麼來接住性侵受害者？有什麼需要留意跟避免的說話方式？
陳潔晧：知情者首要理解到，性侵受害者是異質性很大的個體，他們各自有不同的需求和困境，例如兒童性虐待受害者和成年人性侵受害者，處境上就有很大的不一樣。
兒童難以單靠自己的能力脫離危險的環境，所以在遭受虐待的時候，如果沒有及時介入及保護，傷害持續發生的可能性很高。所以當我們遇到兒童性虐待受害者時，請以確保兒童的安全、避免傷害再次發生為首要考慮。
在跟兒童對話時，有些成人會以自身的經驗及處境去評估兒童遭遇性虐待的處境，這反而容易產生很多的誤解和傷害。例如意願問題，成人性侵害的判定是合意與否，但兒童性虐待行為，兒童無論是否合意，成人對兒童進行性交、性撫摸、拍攝裸照等行為，都是犯法，而且不同形式的性虐待，都可能對兒童造成重大創傷。
所以我們要注意，當我們懷疑孩子遇到性虐待時，請不要急著問孩子「你有沒有同意？」這會讓孩子感到自己也有責任，不敢再說更多。我們應專注聆聽孩子的所有感受和經歷，為對方撐開一個安心的空間，讓孩子感到被相信、被保護。
另外，孩子與加害者之間的關係，也可能是非常複雜的。尤其兒童成長的情感必須依附在家庭上，當加害者是家庭成員時，兒童面對的是極大的關係傷害和背叛，情感上面臨矛盾及撕裂。
所以當加害者是兒童的家人或照顧者時，我們可以討論行為對錯，例如任何人都不可以傷害兒童，但要注意避免在孩子面前對加害者進行不必要的人格評價。要關心遭遇性虐待的兒童，請從溫暖、理解與支持開始。
Openbook：遭受性侵的未成年受害者，比起成年人有哪些更大的困境？可以怎麼進行協助？
陳潔晧：兒童尚在發展階段，身心與人際資源有限，在遭受重大傷害的時候，傷害帶來的身心壓力可能會超越孩子的身心負荷，構成創傷。要是這些傷害持續發生，兒童又缺乏適當保護與支持，那麼孩子被迫要在壓力之下成長，壓力反應系統會漸漸失衡。即使他們日後脫離了危險的環境，但大腦與身體仍持續抵禦屬於過去的威脅，身心無法感到安全，會因此進入長期身心受創的狀態，影響到孩子的大腦及神經系統發展，構成發展性創傷。
越年幼的孩子遭遇創傷事件，創傷的影響可能越大。自出生後，大腦的各區域會以不一樣的速度發展，每個區域都有獨特的「發展關鍵期」。在特定區域的「發展關鍵期」期間經歷創傷時，這個大腦區域容易產生重大損傷。例如根據哈佛大學的研究，在青春期前遭遇性虐待的兒童，視覺皮質大小顯著比一般兒童小8-18%，進而影響到孩子的視覺記憶、工作記憶等能力。所以，孩子在不同年紀遇到性虐待，對大腦的影響也可能會不一樣。
另外，根據美國的研究，高達92%的兒童性侵受害者，同時經歷多種不適當對待。這表示很多兒童性侵受害者，不只經歷單一次的創傷事件，而是在成長歷程裡，同時遭遇疏忽照顧、家暴、精神虐待或得不到情感支持等傷害。當舊的傷害還沒復原，孩子又經歷新的傷害，便會構成複雜性創傷。這是累積疊加的傷害，兒童無法逃離傷害的環境，成長期間又得不到支持，就只能內化這些傷害孤獨成長。
所以面對兒童虐待，最重要的是讓傷害停止。只有傷害停止後，兒童經歷的創傷才有機會慢慢復原。當我們遇到遭受性虐待的孩子，請主動介入，通報113，協助孩子生活在安全及支持的環境裡。我們不能期待傷害及匱乏會自動在兒童的生命裡消失，為兒童營造一個合適成長的環境，是成人的責任。
除了保護孩子離開危險的環境外，我們盡可能持續給予孩子很多溫暖與陪伴，敞開心胸聆聽哀傷、寂寞與痛苦，不用給予建議、評價，只要接納，這已是許多兒童受虐者不曾經歷過的溫暖與支持。
Openbook：教育工作者與家長，平時可以如何引導不同年紀的孩子，建立身體界線及正確性觀念？
陳潔晧：每個孩子都有受到正確及全面性教育的權利，這依靠家庭與學校共同合作。對兒童的性教育並不難，因為兒童隨時都是開放且樂於學習的。真正困難的是對成人的性教育。社會主流價值若認為性是不可談的事，受害的是下一代。
性教育應該是跟小孩的成長息息相關的。跟幼兒談論成人性行為或青春期性徵等問題，幼兒很難產生同感，但我們可以談尊重、談權利、談同理。任何人在生活中不尊重你，都是不對的事情，而且每個小孩都有受到保護的權利。跟幼兒雖然無法談太複雜的情境，但講到對或錯的界線他們可以很快吸收。這個對錯與尊重的行為，我們需要隨著小孩的年齡，慢慢加深複雜度。
對幼兒說任何人都不應該隨便觸碰自己的身體，是有效的，但對即將進入青春期的兒童來說，這又太過於簡單。面對進入青春期的兒童與青少年，需要談論更多關係的建立與尊重。青少年成長期間有進一步建立更深刻關係的渴望，這時候跟他們談戀愛關係及尊重是恰當的。同時也需要提醒孩子，世界上有許多懷有惡意的成人，想要利用小孩對愛的渴望來進行犯罪。
每個孩子都希望愛人與被愛。性侵害防治教育，是以此為基礎，來幫助孩子認識愛的本質，並建立正確的認知，認清什麼是不尊重的行為，以及誰會利用及如何利用這份愛的渴望進行犯罪行為。
Openbook：網路性勒索、兒少網路性剝削事件層出不窮，為了預防兒童落入陷阱受害，可以呼籲及建立哪些原則？若遇到類似的事件，最迫切的處理方式會是什麼？
陳潔晧：我們需要理解兒少網路性剝削的犯罪手法，並理解這些犯罪如何出現在我們生活之中，而我們可以如何提高警覺。
兒少網路性剝削有不少是屬於跨國的集團犯罪，我們若希望這些跨國犯罪不再出現在我們生活裡，除了要譴責暗地消費與支持的人以外，我們還需要主動去監督民意代表修補法律漏洞，還有支持執法機關積極處理。
臺灣是個善良的社會，因為善意，我們得以茁壯。但善意不足以保護社會免於惡意組織的侵害，所以我們需要有人深入理解並打擊犯罪組織。然而現今世界各國都面臨相同的困境：網路跨國犯罪集團難以追查。即使找到犯罪者的真實身分，警察也無權去到國外查封伺服器和逮捕犯人。跨國合作是必要的，但同時也是困難的。
此次「創意私房」事件，衛福部已積極封網並追查犯罪參與者，但仍有尚待釐清的部分。臺灣加密貨幣交易所XREX雖為民間組織，但主動協助警方追查加密貨幣金流，釐清犯罪者的樣貌。這是一個社會教育，告訴大眾兒少網路性剝削的犯罪手法，並警告意圖犯罪者不要誤入法網。然而同時我們也看見，惡行永遠會鑽往更深處，犯罪者常在新科技尚未被規範完全的情況下，潛入現代人的生活之中。
Openbook：潔晧與思寧在幸佳慧老師的邀請下，共同完成繪本《蝴蝶朵朵》，與藝人隋棠還有各界夥伴，以兒童性侵防治為目標，進行上百場巡迴演講與工作坊，實際阻止了許多傷害持續擴大。能不能說說繪本的製作過程？工作坊大致上如何進行，能否分享工作坊想傳遞的社會訊息？
工作坊最重要的對象其實是成人，成人需要對性虐待犯罪增加敏感度，才能有效保護兒童。所以我們在針對成人的工作坊裡，會談兩個很重要的主題：一是對兒童創傷的敏感度，二是對兒童性虐待犯罪的敏感度。兩者都關乎成人是否能及早預防傷害，和及早介入、保護受傷的孩子。
當社會整體提高敏感度，針對兒童進行的犯罪也會相對減少。
與佳慧老師的創作歷程，就是不斷在討論、琢磨這些重點。怎麼樣是以孩子的情感為中心，怎麼樣以貼近孩子的感受來討論傷害。除了繪本，佳慧老師特地為《蝴蝶朵朵》編寫了《應用指導手冊》，帶領老師、家長及兒童工作者們一起思考，帶領成人跟孩子共讀《蝴蝶朵朵》和展開對話。這也是我們持續辦工作坊的原因，希望這些討論能在公共領域持續下去。
Openbook：臺灣metoo運動興起後，建立支援與吹哨的共同陣線、修復社會信任，是非常龐大的工程。對於關心兒童性安全議題的一般大眾，有沒有什麼建議？有推薦的書嗎？
陳潔晧：理解傷害可以從聆聽身邊的人開始。兒童性虐待一直存在，受害者也一直與我們生活在一起，這個議題從未在社會中消失。如同先前提到的，我們可以先從理解受害者處境，以及犯罪者可能的樣貌著手。當我們理解越多，越會發現受害情境有不同的類型，而即時使是相同類型的受害情境，受害者需要幫助的需求也可能截然不同。
有意理解這個議題的朋友，可以從討論不同的傷害及不同的需求開始。在犯罪手法日益複雜的今日，解決針對兒童的性犯罪並沒有一個簡單的答案，但如同面對詐騙一樣，我們理解越多犯罪的樣貌及可能性，就越能提醒周邊的成人保護兒童，讓他們遠離可能的危險。
在此推薦以下三本書，專門討論校園性侵害與網路性侵害事件：
Openbook：對於知情見證者與陪伴者，有沒有想說的話？有推薦的書嗎？
陳潔晧：當家人與朋友受傷時，見證傷害及陪伴受傷的人，是一段不容易的歷程。參考他人走過這段路的感受及經驗，或許會有所幫助，或帶來一點安慰。我推薦我和太太走過這段的心路歷程，以及其他陪伴者的珍貴經驗：
Openbook：對於還在面對性創傷經驗的受害者及倖存者，能不能分享在復原過程中，曾經對你有所幫助的書？有沒有想要對他們說的話？
陳潔晧：受傷是令人恐懼的經驗，而許多人獨自背負這樣的經驗成長，是非常孤單的歷程。恐懼又孤單，生存是件極為辛苦的事。許多人經歷這樣的辛苦十幾、二十年，不知該如何向人訴說這樣的苦。
我3歲時遭遇4個人性侵，並與這些人同住，被控制生活3年。34歲的時候我才理解到創傷對人的影響。我曾經想：是不是如果我小時候就知道這些知識，就能遠離這些痛苦？但是一個小孩無法改變周遭的成人與環境，這並不是孩子的錯，但卻是孩子在承擔。
理解這些殘酷的事實之後，唯一讓我感到安慰的是，在這類痛苦經驗中，有人持續在努力著，並且合作彙整成智慧與知識，協助下一代預防傷害、或者在與傷害共存的過程中站得更穩。這些知識推薦給感到孤獨及恐懼的人，以及陪伴在旁與他們一起經歷的家屬、伴侶及照顧者：
受訪者簡介：陳潔晧
藝術家。34歲時發現自己童年遭受性侵的回憶，透過閱讀、書寫與創作，尋找復原方向。與伴侶徐思寧合著《遠方有哀傷，此地有我》，《不再沉默》則自述童年經歷的許多傷痛。《蝴蝶朵朵》繪者。相信即使世界滅亡，也要守護愛的人。看劇會忍不住流眼淚，正在學習與創傷共存。喜歡煮飯，切菜時會覺得平靜。成立「貓獅子工作室」，推動兒童性侵預防與創傷復原。
手指點一下，您支持的每一分錢
都是推動美好閱讀的重要力量