1996是班宇的小說集《冬泳》中經常出現的紀年。這一年，在中國加入世界貿易組織（WTO）的歷程中，經濟體制的審查階段結束了，開始與各會員國進行市場談判。為加速調整經濟體質，中國政府促使大量工人自缺乏市場競爭力的國有企業下崗，「冬泳」的7個短篇故事即發生在下崗現象最普遍的工業重鎮──東北瀋陽。

所謂「下崗」，其實是變相失業，放在臺灣脈絡，類似長期的無薪休假。此時工人進退兩難，若選擇離職，則可能拿不到工齡補償。但即便等到了，也往往大打折扣。有些國企以各種藉口拖欠，甚至不給。在全球化的風潮中，工人下崗乃為私有化鋪路。工人解僱了，國有企業隨即低價變賣。班宇這麼描述：

「工廠先是賣給一群人，許多人被裁掉，剩下的需要競聘，重新簽訂用工合約；工廠後來又轉讓給一個人，更多的人失去工作，變得無所事事。折騰幾次之後，班立新的工作變得十分繁重，上夜班時，通常都是一宿無法闔眼，空曠的車間裡，經常有重物墜地的聲音長久迴盪，所有人比從前要更加沉默、辛苦，即便這樣，他們也只能得到從前一半的工資。」

➤中國的《內布拉斯加》

中年工人受到的衝擊最重，社會與家庭地位急遽下墜，膽前顧後皆茫然。導演王兵撼動於這個巨大的失落，拍出轟動國際影展、片長九個多小時的紀錄片《鐵西區》（2003）。鐵西區正是瀋陽的重工業區；影片中，面臨下崗命運的工人在士氣崩潰的工廠有一搭沒一搭地應付工作。中國學者呂新雨曾評論：

「讓人震驚的是反復鋪陳的洗澡情境，不同的工人們以同樣麻木的神情在鏡頭前裸露他們的肉體，肉體被還原爲一種客體的存在，被暴露的生殖器表現的卻是肉體的去勢，身體的裸露與否已經不構成對文明的定義，文明和慾望一起消失，剩下的只是被強大的工廠機器所閹割的無能的肉體，以及不能被肉體實現的本能：他們毫無表情地坐在電視機前，螢幕上播放的是肉慾的赤裸裸的三級片的錄影帶，肉體成爲『物』和『他者』的存在。」

王兵以冷靜、歷史性的局外人鏡頭，記錄了集體經濟變革初期，工人的無助與頹墮。班宇的小說集則以下崗為命運原點，回顧了那一代工人的掙扎與另謀生計的踉蹌。他們缺乏本行以外的專業，沒有資本，體力漸衰，更難掌握市場趨勢，但面對改革開放的機會之窗，他們勇於轉行創業。其中一位下崗工人班立新如此鼓勵他的失志同事：「樹挪死，人挪活，別太擔心，總有出路。」

如同出身於窘迫工人家庭的搖滾樂創作歌手Bruce Springsteen（1949-）不會採取Bob Dylan那樣的先知觀點與知識分子語言為藍領階級發聲，1986年出生於鐵西區工人村、父母從瀋陽變壓器廠下崗時正值敏感青少年階段的班宇，面對那些被經濟與社會轉型無情扯扭的工人命運時，也難以端著疏離的眼光與高蹈的語氣。畢竟銘刻在心的，是父母及其同事經歷的磨難，家道的顛簸，以及他自己與同年身陷的困境。

集中有多篇小說（〈肅殺〉、〈空中道路〉、〈梯形夕陽〉）的主要人物自「瀋變」下崗，指出了作者的社會認同，也說明《冬泳》具有某種工人家庭的傳記性質。班宇從而發展出他的小說藝術，即運用工人語言——確切地說是東北瀋陽工人的語言，創造了一個凶險、殘酷的後集體經濟社會，讓讀者見識身陷其中的下崗工人如何經歷了前途的動盪、人生的波折與人際關係的解離。

小說的言語快捷，少少、簡單、直覺而生的形容詞，甚至常常只有動詞，色調悶鬱，場景變換迅速，幾無知識分子式的傷感與詩意表達，總而使小說的閱讀過程迴蕩著工人搖滾般的音樂感，讓人不由得想起Bruce Springsteen中期的灰暗專輯《內布拉斯加》（Nebraska）。

➤寒風中的人性羅盤

小說風格儘管泠洌，工人的尊嚴、情義以及想要保全家庭完整的頑強責任感是基調，這也是為什麼「冬泳」可被認定為優秀工人小說的核心因素。但班宇令人折服與動容之處在於．他讓此基調罕稀地閃爍，彷彿寒風中疾行，不經意於路邊瞧見的螢火，總予人幽微但象徵性深刻的生命暖意。

〈盤錦豹子〉的葬禮中，主角孫旭庭作為失敗兒子奮力擲出的鹹菜罐子，以及他作為失敗的父親，為護衛僅有的家屋「從裂開的風裡再次出世」的生銹菜刀，晃亮的正是生命尊嚴。

〈肅殺〉的下崗父親終於找到借出未還的營生用二手摩托車時，不作聲地看著艱難維持家計的狼狽工人兄弟狂揮著旗子，歡呼一車經過的同城足球隊迷並引動他們合唱隊歌。工人的認同與相挺的情誼，盡在那雙沉默的眼神中矣，似也兼向英國工人的足球文化致敬。

在〈空中道路〉裡，家庭有如工人勞動意義的壓艙石，他們之間相互掩護家庭旅遊、珍惜記憶，其中一位有案底的工人，遇見朋友幹架時想衝入助陣，卻害怕再度失去親情機會而緊緊握住匕首。

故事集中的另一條主線是下崗工人的子女。這一代處於敏感的中學、青年階段，前途深受影響。有國家保障與各種福利支持的就業狀態一去不復返，職場漂泊的低薪時代來臨，演化主義式的人生觀與幸福小康的家庭想像變得不切實際、遙不可及。

標題小說〈冬泳〉被安排相親的兩位男女，在漠然、速簡的對話中透露了他們迥異於上一代的人生觀與婚姻觀。傳統婚姻價值觀中的男性中心主義萎散，女性更為決斷，而在認清未來不值得期待的冷酷現實中，男女之間誰主誰次已無所謂。

性愛脫鉤，〈槍墓〉中有如生理習慣一般的做愛，男女間的對話與關係去除了任何的浪漫，頹廢的語言風格令人想起沙林傑的《麥田捕手》。但在類似後龐克（post-punk）的語言音樂性，與隨機而遇而安的性愛關係中，工人的情義依然不時閃爍著，乃至〈冬泳〉結束在驚駭的殺人捨身以保護愛人的脆弱單親家庭。

最後，作為直視大轉型期的文學作品，善長說故事的作者，在面對荒誕的社會現象與匪夷所思的處境遭遇時，沒有上癮，他冷靜而畫龍點睛地指出其中環環相扣的命運與人際關係。

在小說集的最長篇〈工人村〉中，一句「黑社會都是這座樓的兒子」，讀者便可藉以想像集體經濟的過去，並脈絡化這個時代性的大流散。而再怎麼離奇——班宇提醒我們，皆應在人性的羅盤中找到出發的路。●

冬泳 Winter Swimming 作者：班宇 出版：新經典文化 定價：400元 【內容簡介➤】

作者簡介：班宇 1986年生，小說作者，瀋陽人。 擔任過出版社編輯，自2007年起書寫音樂評論和文化專欄，筆名坦克手貝吉塔。2016年開始小說創作，2018年以小說〈逍遙遊〉獲得「收穫文學排行榜」短篇小說首獎，進入大眾視野。同年發表出道作《冬泳》，獲得了嚴肅文學與普羅大眾的關注與認可，隨後入選2018年度《收穫》推薦青年作家、《鐘山》之星文學獎年度青年作家、《GQ》智族2019年度人物、華語文學傳媒大獎「年度最具潛力新人」、花地文學榜年度短篇小說作家、第四屆茅盾新人獎等，是目前最受矚目的青年作家之一。 2022年受邀，與美國哈佛大學「費正清中國研究中心」的學者進行交流；2023年以文學策劃的角色參與了電視劇《漫長的季節》的製作，為電視劇點綴出一抹濃厚的詩意，帶動了更多讀者對他文學創作的關心。同年，改編自班宇小說的電影《逍遙．遊》榮獲影展肯定，收錄於《冬泳》書中的小說〈槍墓〉也即將改編為電影。 已出版小說作品有《冬泳》、《逍遙遊》、《緩步》等。

撰稿｜佐渡守
攝影｜張震洲

➤​AI能勝任或取代人類的情緒勞動嗎？

在談AI有無可能分擔人類情緒之前，劉育成首先解說「情緒勞動」的定義。情緒勞動（Emotional Labor）一詞，1983年由美國學者霍奇查爾德（Arlie Hochschild）提出，主要指職場上人們透過情緒管理，面向公眾的臉部表情與肢體表現。

「簡單講，所有人都在情緒勞動，我坐在這裡，也在情緒勞動。也就是我必須壓抑或調整我的情緒表現，來符合這個場景，所以有些情緒我可以表達出來，有些不行。」反觀AI沒有情緒，使用者知道他不是面對一個「人」，所以無須對AI情緒勞動，甚至會很不客氣地對它做出「奇怪的事情」。

因此劉育成認為：「無論AI能否勝任人類情緒勞動的工作，其實某種程度它已經分擔了我們的情緒勞動，讓我們使用它時不用顧慮自己情緒是否得宜。」他說：「但它沒辦法取代『人類自己』的情緒勞動。」因為這件事的主體永遠在人身上，用在社會裡與他人相處互動。

「除非AI有情緒。這會是一件很有趣的事情——你希望ChatGPT跟你鬧脾氣或開玩笑嗎？或希望它今天用很悲傷的方式跟你講話嗎？現在AI的情感運算方式，有文字、聲音，還有臉部的幾種表情變化，我們看待這些AI演算法或機器人，到底期待它什麼？是值得我們思考的。」

吳昱宏也同意AI足以勝任部分職業上的情緒勞動，但無法完全取代。「可以勝任的主要原因，是它的客觀性及中立性。」他說：「你會發現它處理問題很難給出一些跳脫現實的回答，比如心理諮商，它會以實際的角度提供你解決方式（比如怎麼釋放壓力），而且它最大特點，是很愛用條列式去幫助你了解問題，但不太可能安撫你。」

以客服為例，代表公司回答問題，一定要保持中立，不能受個人或客戶的情緒影響，因此AI就能部分取代這些職業。吳昱宏說：「尤其大企業人力成本巨大，若有語言模型取代這些工作，就能大幅降低成本。此外客服人員需要休息，但語言模型可24小時為你服務，即時性問題就得以解決。」

但為何不能完全取代？吳昱宏表示，中立性是AI最大優點，卻也是遠大於優點的缺點。回歸問題本質，今天人們尋求心理諮商師的協助，可能更大需求是獲得鼓勵與支持，而不只是解決問題，所以當必須帶更多情感去進行這個工作時，AI就還有很長一段距離。

且吳昱宏認為，「使用ChatGPT解決困境」這個行為是個隱憂，長遠來看對人際關係有負面影響。畢竟情緒對人類溝通非常重要，過度依賴ChatGPT可能造成人際疏離。「比如在學校被欺負、在職場被老闆電，回家打開ChatGPT打打字就好，人的情感慢慢消失，會忘記人之間的社交或職場遇到的狀況該怎麼面對。」

➤​​如何訓練大型語言模型學習和模仿

想利用AI協助情緒性服務，需要訓練大型語言模型學習模仿人類的情感與行為。訓練分三階段，第一階段為預訓練，如同教AI講話、灌輸它基本知識，訓練資料諸如維基百科、網路文章、書籍之類內容，非常大量。

預訓練結束，模型會變成一個很會預測資料的機器，但尚未具備目前ChatGPT的任何能力。所以第二階段要教AI一些技能，此時的訓練資料是結構性問答，答案並會通過很多人的驗證。跟以量取勝的預訓練最大差別是，第二階段以品質取勝，因為AI的所有知識在第一階段就已訓練完成。

第二階段結束的AI飽讀詩書，但尚未社會化，所以第三階段要教它人類的價值觀，包括人類有哪些禁忌、哪些事情不能做、面對問題該怎麼回答。吳昱宏說：「比如問它怎麼做炸彈，第二階段結束後，它絕對會用它深奧的化學知識一五一十回答你。但一個被廣泛使用的AI不能這樣回答，所以第三階段後，我們就得到現在ChatGPT的回覆：我沒辦法幫你這件事。」

這個流程有多重要呢？吳昱宏提到ChatGPT-4發表的一篇超長論文：「在100頁中，我們關注的模型架構、大小、怎麼訓練、資料集多大等，4個加起來總共才200字，剩下99.8頁都在說自己模型有多強，此外很大部分都在講它第三階段做了什麼事。」

回到如何讓AI學會人類情感，吳昱宏表示，重點就在第三階段。除了解決一些危險問題，也非常注重訓練AI「讀懂」人類。「問題是即便讀懂人類情感，但怎麼回覆，目前ChatGPT做得並不好，原因是這方面資料不夠多，導致它無法處理比較複雜的人類情緒、無法針對隱含的情緒給予好的應對。」他說，很多情緒勞動工作是非常專業的（例如心理治療師），所以目前還沒有什麼辦法可以驗證AI情緒勞動的合理性和有效性。

吳昱宏分享：「現在最主流的方式，是請專家判別。」例如拉出10萬筆這類回覆，請100個專家在模型與基準模型之間進行評分，只要這個模型獲選比例較高，就間接證明它相對較好。「另一個解方是換ChatGPT來評。」就一直問它哪個回覆比較好，最後統計出來，直接放在論文上。雖然聽起來有點荒謬，但現在學界都這樣做，是目前一大趨勢。

➤​AI的精準翻譯，可以解決文化跟情感上的距離嗎？

科技趨勢專家Kevin Kelly在《5000天後的世界》預測，隨著人工智慧的進展，未來精準翻譯可讓各種語言即時交流，勞動市場就能跨越文化和地域限制，大家一起共事。如此可以解決文化跟情感上的距離嗎？AI的應用究竟會加深還是縮短階級的差距呢？

對此，劉育成認為AI跨語言的翻譯，確實可以有效打破人跟人、國與國、族群和族群的語言隔閡，當人們知道彼此在想什麼，當然可以縮短文化的距離。「但我覺得真的要能夠完全解決，還是一個問號。」因為不論是否使用共通語言，也不管怎麼努力，人跟人之間多少還是存在文化跟情感距離。他說：「這不是換成ChatGPT就能解決，而且解決掉這個距離，就代表大家都朝同質化發展，這也是值得大家思考的問題。」

至於AI會加深或縮短階級差距，劉育成表示，以前的階級大多跟社會經濟地位有關，AI時代則可能會稍微改變。「我們知道ChatGPT只要調整參數，就可以決定它怎麼回答問題，如果全世界都使用它，那麼掌握這個技術，就可能形成新的階級。」

劉育成表示，不平等一直存在不同族群之中，例如外送員在這個系統下，是比較弱勢的一方，某種程度對技術、平台本身無能為力，只能回到他現實世界的主體性，透過抗爭、罷工，去對抗演算法帶來的剝削或不公。

「社會學喜歡觀察社會不平等問題，怎樣縮短階級的差距，我覺得可以期待。我們常講科學問題不能只留給科學家，技術問題不能只留給工程師，每個學科專業都是一副眼鏡，看到的也各有不同。解決社會問題一定需要跨領域的夥伴，一起用新的方式來解決不平等。」劉育成說。

➤​怎麼訓練AI的價值觀，符合社會道德？

訓練大型語言模型，不可或缺的是需要非常大量的資料，但台灣往往最困難的正是資料集太少，且不小心用了某些資料就會被炎上。網路對此也有些討論，例如Meta（FB）留言或論壇上的文章，有拒絕被用來訓練的權利嗎？吳昱宏表示：「目前台灣法規還沒有明確定義，所以如果不考慮版權，確實有非常多資料，但個資就會洩漏得一覽無餘。義大利曾禁用ChatGPT也是一樣的道理，因為OpenAI無法回答把義大利人的資料用來訓練是否合理。直到現在這仍是ChatGPT很想解決的問題。」

吳昱宏認為，使用者知道ChatGPT的原理與定位之後，最好能制定一個界線。「也就是它幫你做某些日常瑣事、節省你的時間，就當然沒問題。但如果面臨情緒擾動，比如人際關係或人生重大抉擇，這時讓ChatGPT幫你做決定就不太好了。」

此外使用者自己要有批判性思考能力，也要讓ChatGPT去批判性思考。他說：「AI處理文字的方式，只是把某些它覺得重要的部份search出來進行回答，所以你要有辦法發現它的錯誤並加以指正。這個模式有點像教一個未經世事的小孩，你會神奇地發現，它會跟你道歉，然後調整答案。也就是如果你想用它來達成某些目標，就要去『馴服』它，以避免濫用或誤用它給你的回覆。」

對於AI的道德問題，劉育成想到電影《雲端情人》（Her），劇中男主角對AI產生了情感依賴，感覺很像談戀愛，最後他問AI：「你是不是每天都在跟全世界不同的人對話？」換句話說，這個AI每天都跟全世界「劈腿」。

劉育成說：「我覺得沒錯啊！自從ChatGPT上網之後，它開始可以搜尋網路資料，我們也同時在訓練它，不斷在對話框裡餵它東西，像之前有人訓練它當一隻貓，它就開始喵喵喵。不管貓也好、虛擬情人也好，當你對它情感依賴，下一步就會吃醋、佔有。但我們面對的AI，是全世界的AI，只是透過一些方式讓你感覺客製化、好像為你而生。」

所以，最終問題還是要回到人的世界。人才有道德問題，才有應不應該的抉擇。「現在各國都在做AI的法規，但不管寵物機器人、人型機器人，AI越來越厲害之後，人類一定會對它情感投射，未來只會更突顯出來，成為一個需要解決的問題。」

關於價值觀，劉育成也想到一些例子。像是有人用AI代替猶太教的拉比來回答信仰上的問題，但沒多久就因為它回答了猶太教不能容忍的內容而被迫下架。還有一個程式叫機械佛，佛教不像猶太教那麼嚴厲，可是它的回答就很虛無縹緲。「我為什麼用這個來談價值觀？因為我覺得應該要後退一步問：何謂『正確的價值觀』。在台灣、歐美、伊斯蘭教社會，價值觀其實都不一樣，即便談普世價值（很抱歉，沒有這種東西），中國一樣講人權，可是跟我們的人權觀就是不一樣，你會發現不同社會文化裡，普世價值還是有不同內涵。」

劉育成認為更重要的問題是：我們有沒有機會去覺察ChatGPT呈現的價值觀是什麼？如果覺察不到，我們就會受影響。就如同溫層，大家都這樣做，即便是錯的，個人也不覺其怪。

劉育成解釋，現在很多學者在討論「演算法素養」、「批判演算法素養」（Critical Algorithmic Literacy）。會有這些詞彙出現，就是因為人們越來越無力面對這個問題。「媒體素養也一樣，我們都知道一直看某報，立場就會被影響，所以強調媒體素養，就是希望大家培養識別媒體立場、價值觀、意識形態的能力，包括它操作的手法、使用的文字。」

更何況ChatGPT還會亂講話。「我們期中考剛過，發現學生真的會用ChatGPT找答案，重點是你有沒有能力判斷它的對錯。技術不是你可以輕易插手的事，但我們強化批判性思考能力，就可以透過很多方式，讓它變成另外的樣子。」

身為技術學者，吳昱宏說，當發現ChatGPT某個價值觀不符期待時，其實也只有一種辦法，就是用非常多「政治正確」的資料，去對它進行洗腦。「這其實是很可怕的事情，但這麼醜陋粗暴的方法，卻是目前最快也最省時的方法。」

這件事也跟台灣和中國之所以要做自己的ChatGPT有點關係。他說，因為現在ChatGPT或LLaMA所收集的台灣相關資料極少，連中國資料集也大概16%而已，所以即便它用中文回答，隱藏的價值觀還是大美國思想。有學者提出，這可能是中國一直想開發自己ChatGPT的部分原因。

➤​Q&A

●如果有一天AI能完全模擬人類情緒，幫人類負擔情緒勞動，那麼對以情感支持為生的職業，其勞動市場和就業結構有什麼影響？

劉育成：當然一定造成影響，它可能會取代某些職業。例如現在就有AI客服電話，只是設計得不太好，會很有禮貌地不斷鬼打牆，但欠缺解決方案。還有傳統需要情緒勞動的銀行員、超商店員，先前已有無人超商、無人銀行。但有些職業不會完全被取代，例如諮商師，因為這很困難。

未來我們面對各種很有禮貌、不帶情感的AI時，會不會期待它有情緒呢？也許負面的情緒我們不想要，正面的（例如撒嬌）還可以。所以AI還是可以扮演某個情感陪伴、支持的角色。很多長照悲劇都是因為情緒扛不住，日本不少研究結果都滿一致的，被照顧者多比較喜歡由機器人照護，因為可以不用看人臉色。

國外有滿多新創在做陪伴型照顧機器人，陪你聊天、幫助你進行更好的社交活動。高齡者不太能走來走去，未來也可能透過AR或XR，這些都是可以期待的。只是過程中，人類不再需要情緒勞動，會不會變成另一個樣子？機器人不會抱怨、不用休息、也不領薪水，它理所當然地照顧你，是不是我們想要的未來？這些大家都可以思考一下。

●AI具批判性思考意味著什麼？因為人類批判性思考後，就知道未必要接受別人的安排、自己可以有不同選擇，強烈一點甚至會反抗。所以這點很令人好奇。

吳昱宏：ChatGPT做為工具，給大家的回覆都會符合社會對它的期待，並沒有自己思考的能力。因此我們才要透過各種方式幫助它學習，讓它反思自己講的對不對。這聽起來很像某種教育理論，但訓練語言模型真的會用到這個技術。

大家可以試試看，叫它標記一句話中所有跟情緒有關的字眼，它可能標出5個、錯了2個，這時你不只要告訴它哪些是錯的，還要教它那兩個跟上文怎麼呼應、所以不是情緒動詞等等，它就可以從中學到另一種思考模式，這就是我說的AI批判性思考。

●如何培養自己的思考能力，增加自己的批判演算判斷力？

劉育成：其實我們現在都在談AI時代的教育學，例如清大有一群老師就一直在發展AI協作教學，還有怎樣透過AI一起學習。就我自己的設計，當ChatGPT給你一串答案，你要質疑它，讓它去網路確認它給的答案是適當的，順便要它把參考資料給你看。培養這種素養，還是要回到人的投入。現在大家沒有考試就不想讀書，可是透過這個方式，可以讓AI跟著你一起學習。

例如你丟一個「你認為全球不平等有哪些面向」的問題給它，假設它給你5個答案，你可以針對其中一個繼續問「有沒有什麼例子」，以及核對它剛剛給的資料是否正確等等。我們都知道下指令很重要，如果不會問問題、不知道關鍵字怎麼下，得到的答案都會大同小異。

老師出題目、AI協作回答的這個方式，其實就是一個不斷思考、詰問、再閱讀資料求證的過程。既然大家喜歡玩AI，那我們就讓過程不只是我問你答跟照抄，這樣是沒辦法培養所謂素養的。

此外，顯性的訊息很容易判斷，隱性的資訊到底要怎樣更精確地讓演算法捕捉到，也是一個有必要解決的問題，我自己找了一些資料，但似乎沒有比較好的解決方案。

●大家很關心資訊戰，網軍會利用AI大量洗網路留言嗎？請問如何反制？

吳昱宏：我也是網路某些論壇的重度使用者，顯而易見的，ChatGPT出現後，可以生成非常多樣的回覆，輿論操縱者有更多資源與方式去帶動輿論，想達成這個目標確實相當簡單。但大家辨別資訊真假的能力也越來越強，像ChatGPT回覆的考卷其實滿明顯的，甚至論文裡的某些部分都很容易看出來，相信大家隨著時間推移，辨別資訊真假的能力也會越來越提升。

劉育成：民主國家談的是培養素養，非民主國家用的是暴力控制。只要把關鍵字篩選出來，就可以控制某種偏向，但大多數民主國家都不會這麼做，我們找不到正當性，不然用AI耙一耙之後就可以刪除、反制洗網路輿論了。

➤推薦讀物

劉育成：我推薦人工智慧先驅Marvin Minsky的科普書《The Emotion Machine》（情感機器），裡面完整交代了人工智慧具有情感意味著什麼，如果能夠讀英文的話，這本書還滿淺顯易懂的。做人工智慧研究的人，沒辦法避開Minsky這個人，所以他的書都很經典。第二本我推薦《Life 3.0：人工智慧時代，人類的蛻變與重生》，內容滿有前瞻性，可擴展我們對相關議題的認識。

吳昱宏：我一秒鐘就想到《人工智慧最後的祕密》。雖然身為使用技術的人，我反而比較關注大型語言模型對社會或政治的影響，比如OpenAI為什麼要開放ChatGPT，他們虧了幾千億台幣，當然不是為了賺錢，而是想解決自己的資料問題。大家玩ChatGPT會發現它常問你哪個比較好，只要按下去就變成他們的訓練資料。很多時候我們在網路的某些行為，都進入大公司的訓練資料中，甚至滑Meta只要停在一個地方久一點，也會變成它的訓練資料。

透過這些大量資料，就可以分析個人和整體人類的行為模式。ChatGPT很明顯是為了資料，像Google跟Amazon這些科技巨頭，對AI這件事都非常微妙地不讓大家知道他們在做什麼，卻又迫於某些狀況，必須很隱晦地讓大眾知道他們在開發非常強的模型。書裡就分析這些背後的盤算，還有一些是政治跟國家的影響，滿有趣的。●

➤2023Openbook好書獎．年度論壇

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