8月炎夏下午，擁有導演、編劇、作家多重身分的唐福睿，與法律白話文運動的社群總監劉珞亦在現流冊店相會，應邀分享。

由唐福睿親自擔綱編導的《八尺門的辯護人》改編影集，上架Netflix第2天就衝上台灣收視排行榜冠軍。法律白話文運動以推廣正確法律知識、講解時事中的法律為志業，至今Instagram上已經累積超過33萬名追蹤者。唐福睿選擇透過創作將複雜的法律議題轉化為大眾接受的內容，讓平時經營社群的劉珞亦心有戚戚，兩人在講座中更深入分享了彼此對於「議題如何轉化」的看法。

不過，你或許想先知道：唐福睿是如何從碩論鑽研台灣與日本公司法的研究生、執業律師，一路走到這裡的？

➤《八尺門的辯護人》：族群壓迫、金權政治與司法正義的多重拉扯

唐福睿原為律師，執業5年後為了實現創作夢想，放下工作到美國加州藝術學院修讀藝術創作碩士，主攻電影導演。在《八尺門的辯護人》之前，同樣由他擔任編導、以補教名師性侵案為劇情主線，探討權勢性侵議題的電影《童話・世界》，獲選為2022年台北電影節閉幕片，入圍第24屆台北電影節最佳劇情長片、最佳男主角、最佳女主角、最佳編劇等6項大獎，可惜叫好不叫座。

直到創作出小說《八尺門的辯護人》，不但獲得鏡文學第2屆「百萬影視小說大獎」首獎，出版後也得到臺灣文學獎蓓蕾獎、金鼎獎、台北國際書展小說獎等肯定。改編的同名影集日前上線後廣受好評，社群討論熱烈。本劇主角、公設辯護人佟寶駒的趣味口頭禪「Holy媽祖」，更迅速成為劇迷在網路彼此相認的招呼語。

《八尺門的辯護人》是台灣相對少見的懸疑律政劇，故事開頭是發生在基隆和平島一帶，印尼移工阿布杜爾（張耀 Trevyn Zhang飾）殺死阿美族船長鄭峰群（族名Kaniw，拉卡．巫茂飾）一家三口的滅門命案，故事原型為發生於1986年的湯英伸事件。

出身基隆的文史研究者曹銘宗在臉書貼文提到：「和平島是台灣最近的離島，以狹窄的『八尺門水道』分隔台灣陸地（基隆）。『八尺』有多長？明清一尺約32公分，八尺只有兩公尺多，船的出入口當然不會這麼小，所以『八尺』只是形容其狹窄。」60年代後遠洋漁業興起，八尺門成為花東阿美族北上落腳處，逐漸形成都市原住民違章聚落，基隆市政府於是在90年代興建國宅，由八尺門原住戶優先承購，稱為海濱國宅社區，也是故事主角佟寶駒（阿美族名Takara，李銘順飾）成長的地方。

佟寶駒是故事中海濱命案的公設辯護人，卻也是死者鄭峰群從小一同長大的族人，設定充滿戲劇張力。《八尺門的辯護人》節奏緊湊，布局周密，談台灣發展遠洋漁業的困境，刻劃金權政治結構，亦涉及漢人、原住民、移工之間的族群認同與壓迫、死刑和司法正義的議題，深刻描繪了各角色背負不同語言與經濟弱勢的多重拉扯與困局。

➤不同的戰鬥位置所面臨的權衡

活動一開始，劉珞亦問唐福睿從事創作的初衷與意圖是什麼？唐福睿笑稱自己「就是典型的法律人」，自負的同時也想改變世界。法律系的訓練讓他在關注弱勢之外，更養成總是想去「打別人臉」、指正未經深思的說法或錯誤訊息的習慣。

後來成為創作者和導演，唐福睿深知「打臉」無法形成好的故事，反而容易流於說教。好的故事得讓每一個角色立場蘊含深度，因此需要不同觀點並陳。

故事中，佟寶駒一開始對死刑並沒有抱持明確立場，表示「我不是反對死刑，我是反對法院判我當事人死刑」。然而在辯護過程中，他深切感受到死刑伴隨的種種議題：教化可能性，潛藏的不公平，以及錯判的可能。同時，對於海濱國宅其他熟識死者的阿美族人來說，發生如此天理不容的罪刑，兇手理應被判處死刑。當價值衝突引發思辯，觀眾便會自然地隨著劇情關切與理解議題，而不會產生「被說教」的不耐感，反而能同理各角色之間的掙扎。

劉珞亦聽了唐福睿的分享，非常認同——要促使人們願意主動理解議題並不容易，卻至關重要，可以說是獨特的戰鬥位置。他回顧推進議題的過程，也認知到每個人得各自面對不同的戰鬥：有些人參與修法，有些人做出好的判決，有些人（一如他和唐福睿）從事面向大眾的議題推廣，必須將多元複雜的論述，處理得簡明扼要、不枯燥。

對劉珞亦來說，運用社群經營推廣法律知識，即是面對個人關懷的核心價值時，所選擇的戰鬥姿態。

劉珞亦加入法律白話文運動的初衷，與唐福睿拍電影的動機相近：想要讓困難的議題被更多人了解。他認為這也是一種「反抗」，為了讓大家思考議題的不同層面，而費心把複雜議題轉化為500至800字的Instagram貼文或短影片。

平時劉珞亦最常遇到的挫折，往往來自其他法律人抨擊法律白話文運動的普及文章「不夠完整，不夠精確」。然而，Instagram不可能寫3000字的長文；500字的貼文又如何能把議題解析得面面俱到？

唐福睿對此深有同感，他表示：轉譯關鍵是考量到預設的受眾，並隨之調整溝通型態與溝通目標。比如，《八尺門的辯護人》也有為了劇情考量而「不完全精確」的地方。

故事中佟寶駒去找法務部長，說他要提再審。但事實上要提再審，找法務部長商討的意義比較小，應該自己向檢察署提。不過為了劇情精簡的考量，故事就只寫了佟寶駒與法務部長對話。小說中或許還能用註腳談法律知識或事件背景，但影劇必須以最簡單的方式向觀眾交代，這是唐福睿選擇拍影集作為發聲管道所做的權衡。

接下來要談的是《八尺門的辯護人》最觸動社會敏感神經的議題：死刑。

➤為理想走到極端，會不會與人性背道而馳？

唐福睿在死刑立場的正反雙方，都安排了足夠有說服力的角色：反對死刑代表是充滿理想、時常引述人權論述的法律系高材生（aka讓佟寶駒在辦公室直喊「Holy媽祖」的替代役男）連晉平（初孟軒飾）。

支持死刑的派別中，最鮮明的人物則是深以阿美族身分為榮的彭正民（阿美族名Lekal，范逸臣飾）。他並非死者鄭峰群的血親，但來自同個部落，是從前情同兄弟的玩伴，長大成人後一同跑船。這是唐福睿的用心：唯有角色足夠立體，死刑存廢的議題才能有真正的情感深度，不流於網路鄉民的叫囂。

另一個令人震撼的角色是法務部部長陳令秋（潘儀君飾，小說中同一人物姓名為陳青雪），在故事前後半段人設截然不同，展現出不一樣、甚至是相反的立場。

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故事中，陳令秋具有高度的理想性，是抱持低調廢死立場的法務部長。而於此同時，她卻相當狠心決絕，為了增加贏面、將理想推進成為社會共識，不惜犧牲人命。她明知案件有法律問題，仍然迅速簽署死刑令，執行隔天再向大眾公布本案問題所在，來換取支持廢死的人數增加。

劉珞亦認真表示，這段讓他全身起了雞皮疙瘩，因此特別想問唐福睿如何發想出這個角色？唐福睿回答，使不同立場的觀眾都感到不舒服的結局，正是設計用意所在。陳青雪複雜的「兩面性」，為的是讓結局不會陷入說教感，爭取讓各方思考的空間。

支持死刑的一方，不僅考量到死刑案錯判的可能，也有機會察覺到執行死刑所蘊含的權勢或利益盤算：其實，世上根本不存在「純粹」的死刑，要殺誰、什麼時候殺，所有決策都夾帶了政治考量。（劉珞亦補充：目前台灣的死刑令，依法要由法務部長簽署，在實務上一定會跟總統溝通。）

而無論對於死刑議題有何觀點，《八尺門的辯護人》不勝唏噓的結局都逼人反思：為了「堅持理想」而做出取捨或必要的犧牲，總是對的嗎？走到極端，會不會與人性背道而馳？

死刑固然是這部片的主要議題，但唐福睿說，嘗試阻止這場死刑是角色的「外在任務」，故事核心呈現的則是角色人物如何應對「內在任務」。

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➤只要不被同化，就是一種反抗

故事中，主要角色所面對的內在任務是「身分價值認同」的問題。角色們經常深陷唐福睿所謂「自己也搞不清楚的狀態」。這份不知所措的心情，也具體展現在佟寶駒和連晉平兩人面對父親時的徬徨。

佟寶駒明確地否定：「你應該去當法官。」 「為什麼？」 「因為你想要改變的東西，在體制裏面。」佟寶駒說：「反抗不是拒絕合作，而是拒絕同化。」 連晉平看著杯中殷紅的酒，思考其中的意義。「因為他是你的父親。」佟寶駒說完，胸膛裡也湧起一股情緒。他太晚理解這個道理。

——《八尺門的辯護人》

佟寶駒始終不知如何面對「渾蛋老爸」佟守中（族名Looh，懷劭．法努司飾），除了父親入獄10年、從未好好養家，也由於父親象徵著他年輕時急欲拋棄、逃離的窮困部落生活，以及部落的人際連帶。連晉平要面臨的則是：要不要選擇被資深法官父親安排好的人生？兩位身分階級不同的角色，面對父親卻同樣感到進退失據。內在課題讓角色面臨衝突而有了人性的深度，讓讀者、觀眾得以同感。唐福睿表示，安排佟寶駒擔任公設辯護人，也是為了強化人物的徬徨感。

所謂的公設辯護人，就是當刑事被告因無資力或其他原因，未選聘律師為辯護人時，國家須透過公設辯護人為其提供辯護，以保障人民的刑事程序基本權利。通常，由法院指定公設辯護人有幾個先決條件：最輕本刑為3年以上有期徒刑、高等法院管轄第一審的案件、被告因精神障礙或其他心智缺陷無法為完全之陳述，或被告具原住民身分，經依通常程序起訴或審判。

其他審判案件的被告，若是低收入戶或中低收入戶、沒有請律師辯護時，也可以要求法院指定公設辯護人或律師為被告辯護。劇中的印尼籍死刑犯阿布杜爾，即符合被指定公設辯護人的條件。

然而，現實中指定公設辯護人的案例並不常見。唐福睿現場分享時提到，公辯制度已逐漸式微，功能主要由法律扶助基金會的律師承擔。除了法院指派的情況大幅減少外，公設辯護人也已經不進行招考了。現任公設辯護人多為待退休狀態，或是一年一聘的約聘雇。

制度上，公設辯護人是一個尷尬的位置：雖然在法院工作、職涯受到法院管考，但卻又要時時與法官、檢察官等「同事」在訴訟上對抗。這樣尷尬的關係，正好對應到「無處安放的位置」。

佟寶駒身為成功「翻身」的都市原住民，卻無法真正融入法院及漢人為多數的主流環境；回到部落又和從事遠洋漁業的族人格格不入，甚至也不受歡迎——「他的人生已經到了四、五十歲，卻始終在一個漂泊的位置」，連在法院打籃球都不知道跟誰一隊，只好自組「沒人要的一隊」，呈現佟寶駒在認同間徬徨的處境。

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唐福睿分享故事末尾他最喜歡的其中一場戲，就是佟寶駒無法接受陳令秋簽署死刑令，在影集中遭受拘捕時，即使被檢察官嚴加制止、反問「你需要通譯嗎？」卻聽聞之後大笑，堅持講阿美族語。

這段情節對應到一開頭，佟寶駒在法院原本與父親用阿美族語吵架，但一被法官制止就乖乖切換回華語的迎合狀態。末尾的橋段，展現出佟寶駒對於體制、權力體系開始有了「不屑」的情緒，也意味著在徬徨後找到了答案：我要抵抗，我不願意被同化。

佟寶駒決定硬闖法務部找陳令秋算帳，卻交代準法官連晉平必須離開現場、假裝不認識佟寶駒：「放下這個案子。你還有機會做更多事。」唐福睿解釋，他安排佟寶駒如此，不是要連晉平放棄抵抗，而是闡述「只要不被同化，就是一種反抗」——堅持不被同化，就有機會進到體制內從事更有效的抵抗。

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最後，唐福睿分享了就讀加州藝術學院的個人回憶。當時有間位處地下室的教室，校方開放學生任意塗鴉。他曾在牆上讀到一句話：「他們把我們埋葬了，但沒有發現我們是種子。」

溝通可能會失敗，反抗一時之間可能沒有結果，但身為創作者、轉譯者，唐福睿在他的位置上所希望的是：讀了這本小說、看了這部劇，能讓人有不一樣的省思。這或許將形成種子，種在土裡，便有機會在未來的某一天長成一些什麼。

唐福睿說：「反抗就是自由的，不論是外在還是內心，拒絕被同化就是一件自由的事情」。●