羅賓．沃爾．基默爾（Robin Wall Kimmerer）的《禮物經濟》，延續她《編織聖草》和《三千分之一的森林》的寫作風格，透過一顆小小的服事莓（Serviceberry），闡述人與自然、社會的根本關係，倡導一種看似顛覆現代思潮的古老智慧，以詩意筆觸邀請讀者重新審視世界。

➤傳統生態知識與現代的共生關係

即便書中介紹的植物（如服事莓）台灣不見得有，但由於台灣擁有豐饒的原住民與植物知識（也包含通常一般人不認識的懸鉤子），讀者讀來仍能產生共鳴。基墨爾建議將傳統生態知識與現代知識結合，以幫助我們與植物建立共生關係。傳統原住民族群順應土地與季節循環的生活方式，是一種向自然致敬的方式。服事莓的生命週期與季節同步，反映了傳統知識如何應對自然節奏。

書中倡導的「榮譽收成」（Honorable Harvest）原則，強調採集資源時的節制、尊重、敬畏與互惠。這些準則不訴諸文字，而是透過日常行為不斷強化，「只拿走你需要的東西」和「絕不浪費」。將自然體系與人類倫理融入禮物經濟學理論，或許是現代社會永續發展的創新實踐。

➤禮物經濟與資本主義對話：布農獵人的啟示

現代經濟體系強調個體競爭與獲利，將市場中的一切都定義為稀缺，以此為原則將物品與服務商品化。基墨爾質疑，資本主義將豐饒且免費的自然禮物私有化並高價出售，人為製造匱乏。她以純淨水源為例，曾是免費的自然禮物，如今卻因污染或被裝瓶販售而變得稀缺和昂貴。

禮物經濟則強調大自然的豐饒與互惠，認為財富在於有足夠的東西可以分享。在禮物經濟中，「我們」的利益超越「我」的利益，所有繁盛都是互惠的結果。獵人將多餘的肉「存在兄弟的肚子裡」，而非囤積。這是一種將大地的所有物資都視為禮物，並強調接收禮物後分享、尊重、互惠與感恩的責任。她認為禮物思維培養的關係能減少稀有與匱乏感，帶來真正的富足，貨幣則是感恩與愛的流動。

在台灣原住民傳統中，也可以看到類似禮物經濟的循環，例如布農族對獵人的定義。「獵人」並非現代意義上的「職位」。「成為人」（minBunun）是一個歷程，必須透過與獵場（Hanupan）的練習和生存來達成。因此獵人是獵場的人（Hanupan tu Bunun），不僅是管理者或資源收穫者，更是執行獵物與人的生命交換，透過狩獵維持溫飽。

獵人與獵物、獵場的關係，從禮物經濟的角度來看，感應、夢占、鳥占、禁忌等關係，在禮物交換過程必須恪守不渝。這與西方生物學的整體生態圈思維相符，布農獵人的定義，完美呼應了禮物經濟的核心：生命的交換與共生關係。

獵人並非為了個人累積或獲利而去狩獵，而是透過與獵場萬物的深刻連結和感應，取得維持生命所需的禮物。他們在獵場上的行為，是為了維繫整個家族的生存，並將所獲視為來自大地的恩賜，包含了感恩與互惠的責任。這與「所有繁盛都是互惠的結果」以及「讓維持你生命的一切保持永續，地球就能持續到永遠」的理念不謀而合。布農獵人的生命哲學，正是將大地視為豐富的禮物，並以責任感和分享回應的典範。

➤感恩與互惠的日常實踐

基墨爾強調的「感恩」概念並非宗教，而是察覺到生命深層，被大地滋養的真切體認。將自然資源視為禮物而非商品，人與自然的關係將改變。實踐與自然的感恩關係，便是一種回饋禮物（Reciprocity）的行為。

日常實踐方式可以是：為植物澆水、為蜜蜂營造棲地。間接行動如捐款給土地信託基金、為自然代言、創作自然藝術、減少碳足跡、改變飲食習慣及支持環境友善政策等。感恩與互惠是禮物經濟的「貨幣」，顯著特徵是每次交換都會使價值倍增，形成一個資源再生循環。

《禮物經濟》是一本充滿希望的書。作者呼籲我們培養禮物經濟的內在能力，在日常生活中實踐，形成地方互惠經濟。這不僅是經濟模式的轉變，更是人類價值觀與生存哲學的深刻變革，導引我們走向更加公正、永續且充滿生命連結的未來。 ●