➤徽宗龍袍之下的趙佶

何以在徽宗研究已有豐碩成果之後，伊沛霞教授仍繼續寫作此書？未設副標題的書名《宋徽宗》或許暗示了，她希望將焦點放在後來成為徽宗的趙佶這個人身上，盡可能不要太受到帝國與他個人不幸的下場左右。那是一位同時具有統治者、藝術家、藝術贊助人與收藏家身分的君王，重新觀察此人的一生，是為理解與刻畫徽宗其人。

本書的章節安排看來也確實如此，依時間序推展，乍看宛似習見的名人傳記。不過，作者並未以大量推敲論證的論文形式來構築徽宗其人，而是以她對於史料與研究成果的熟稔掌握，串連一件一件史實成流暢的敍事。依憑有據的史實，讀來有如情節豐富的「故事」。可以明顯感覺到，作者希望將黃袍之下的肉身、感受、思維還給徽宗，而這並未使得書中的陳述「小說化」，每章之中都有其重建徽宗處境、心境的側重。

不過，因為兄長哲宗早逝，原非皇位繼承人的趙佶，既乘著命運之輪坐上了帝位，從此，他個人的好惡作為與國家發展，就在歷史敍事中交織為一體，再也無法截然劃分。

比方第二、三章〈登基〉、〈謀求均衡〉談徽宗19歲（實歲17）意外即位。這段歷史賴時任宰執的曾布留下的日記，提供了哲宗離世時，最高行政、軍事首長與太后向氏（徽宗嫡母）如何商議繼位人選，到徽宗登基的細節。這是一場任何小說或戲劇都不會錯過的「好戲」。

伊沛霞以其宋史與婦女史的學術功力，描述徽宗朝的政治傾向如何由保守（舊黨）轉向基進（新黨），也闡述了太后政治與家務角色的傳統，以及向太后的作為。因為依循慣例，太后在少年皇帝即位初期擁有處置國政的正當性。事實上，每一章的尾聲，伊沛霞皆提綱挈領地論述隱身於該章故事背後的問題。

本書也觀察徽宗如何浸潤於那些他有興趣，並且將之提升至國家政策等級的藝術（書畫）、技術（醫療、儀典）、信仰（道教、祥瑞）。如徽宗崇信道教向來受到批判，或者簡單地解釋為他欲藉神道設教，但透過徽宗與他所信任的道士間往來的書信，虔誠修習功課與執行繁複的禱祝儀軌，還有他在文辭與言談間所吐露出細膩華美的神仙世界，第五章中的徽宗以一個道教信徒的形貌及感受，立體地出現在讀者眼前。

➤失去天下卻帶來時代的一人

近年來，學界已突破過去視徽宗為一個「不務正業」皇帝的視角，將徽宗的諸般作為與其帝國建制理想連結。而本書的敍事又進一步將其還諸於徽宗其人，從而形塑出了徽宗更具人性的個人特質。

在本書結語，伊沛霞教授形容徽宗是個有魅力的人，聰明、有禮、寬容、和善，願意花時間和喜歡的人相處，飽讀詩書，精力充沛，對政務親力親為。當然他也有虛榮、過於自信的缺點，這些未能得到適當節制的缺點甚至釀成家國大禍。

近距離重新了解做為徽宗且身為道君皇帝的趙佶其人後，他的境遇固然令人唏噓，卻也讓我們能藉由這樣一位領袖的思維和作為，反思個人與體制間的關係。

徽宗身居關鍵位置的宋代，如今已被確認是人類文明的高點之一，他所繼承或開創的文化和局勢，仍有部分是今日東亞世界結構的要件。透過一個關鍵人物的生命經歷，《宋徽宗》將宋帝國的內涵、框架、紛擾與轉折帶到我們眼前，刻劃陳述間未落俗套，又兼具了可讀性與反思性。●