閱讀隨身聽第5季第2集曾一次邀請4位獨立書店店長受訪，深受聽眾喜愛。本集再度百花齊放，邀請了臺北市4所屬性不同的藝文場館，為聽眾分享老臺北的半日遊，在古蹟建築中遇見當代藝術展覽，更有在地達人推薦的Comfort food，求知欲與食欲一次大滿足。節目精彩，請別錯過了！本集嘉賓：

• 臺灣新文化運動紀念館 館長許美惠
• 台北當代藝術館 教育推廣暨公眾服務專員張丞安 
• 紀州庵文學森林 行銷企劃鄭維萱
• 松山文創園區 業務發展組資深副理陸志豪

Openbook閱讀誌攜手臺北市文化局的藝文資訊刊物《文化快遞》推出「閱讀臺北二三事」，用4集節目，介紹發生在臺北市的各種藝文大小事，受訪來賓有自由工作者、藝文場館，還有藝文節慶揭密。《文化快遞》自2000年刊行至今，以文化局轄下藝文館舍及辦理的藝文活動為出發點，涵蓋表演藝術、視覺藝術、電影、空間、人物、藝文活動，從不同角度記錄文化臺北，是臺北極具代表性的藝文資訊刊物。在臺北各捷運站點、藝文館所、臺北市立圖書館等都可以免費索取獲得，也可以支付郵資免費訂閱。

【精彩內容摘錄】

➤臺灣新文化運動紀念館：管制社運的日治北警署轉為守護社運文資

主持人：今天我們會走訪大致分布在東、南、西、北四個方位的臺北市府場館。第一位介紹的是新文化運動紀念館的許美惠館長。

許美惠：大家好．「臺灣新文化運動紀念館」的建築物其實是市定古蹟，它最早落成的時候是在1933年，日本時代的臺北北警察署。90年前落成時，當時已是RC的結構了，所以才能夠留到現在，成為古蹟，目前建築本體還一如當年蓋好的模樣。

大稻埕在日本時代是臺灣人聚集的地方，很多知識分子也這裡進行文化運動，比如向日本政府爭取臺灣人在政治上的平等，弭平與日人間的差別待遇，本質其實是社會運動。

北警署是當時負責管制社會、文化運動的單位。戰後，很長一段時間中，仍做為警政單位使用，後來成為市定古蹟。在定位它未來的用途時，臺北市政府有鑑於這些文化運動的歷史現場，將它定調成「臺灣新文化運動紀念館」。

本館主要的期許，是聚焦日本時期知識分子如何爭取政治上跟社會上的平等，進而提升臺灣文化，成為展示這段歷史的博物館。

主持人：1942年，作家張文環的〈閹雞〉改成舞臺劇上演，就在大稻埕的永樂座。當時的演出受到警察取締，甚至禁止了〈丟丟銅仔〉這首歌。這就是由當時的北警署負責管制？

許美惠：沒錯，就是當時的臺北北警察署，他們會到現場喊，「演出終止」！

主持人：真是物換星移！當時管制的場所，現在反而成為宣揚或紀念新文化運動紀念館。您在這個場館工作多久了？可不可以說一下館長一天的工作是怎麼樣？

許美惠：我們是文化局少數的自營館所，可以將館長想像成7-11店長，老闆是文化局局長，駐點在大稻埕。行政流程上，有很多公文要跟文化局連動，包含館內的柴米油鹽醬醋茶，民眾入館時看見的特展規畫，場館咖啡廳的營運規畫，以及推廣活動、講座，年度主題、建築物修繕、庭園維護等等，都是工作的範圍。

➭鄰近療癒美食：手銬鬆餅+寧夏夜市傳統小吃

主持人：館長的半日遊推薦包含哪些呢？

許美惠：如果要推薦半日遊，聽眾可以中午左右先到館裡，在本館附設的咖啡廳「八斤所」（它的諧音就是「pak-kíng-sóo（sú）」，即前「北警署」的諧音）享用午膳，有輕食料理、手沖咖啡，都是非常精緻、手作的，其中針對警署的特色設計的「手銬鬆餅」尤為特別。

先來這裡吃個午餐，然後可以預約我們的團體導覽，下午在新文化運動紀念館逛。除了看展覽，古蹟的空間在前人的努力之下，也修葺得非常漂亮，尤其當陽光灑入，建築中的樓梯、水牢、扇形拘留室，都是相當多民眾喜歡取景的地方。

當民眾站在扇形拘留室中間點的高臺時，可以看見扇形拘留室七間的整個空間，轉過身，則能看見水牢的空間。物換星移，不一樣的時空之下，可以看見與百年前的刑求空間截然不同的樣貌，體驗百年前知識分子追求臺灣自由民主時的心境。

等下午５點半閉館以後，走５分鐘的路程，可以到寧夏夜市。那時候攤販剛出來擺攤，人不多，可以享用蚵仔煎、知名的芋頭餅，體驗寧夏夜市最道地的美食。

➭最新特展：新時代大登臺｜日治時期新劇運動浪潮

一樓的常設展，從1920年代開始，展示當時的知識分子如何在大稻埕推行文化運動，產生了哪些戲劇、音樂、文學作品與政黨，以文字解說、互動機制、遊戲和體驗，帶領觀眾概覽臺灣新文化運動的歷程，並透過現地展示，呈現北警署特有的扇形拘留室及水牢設施。

另外補充，每年10月，本館都會推出「新文化運動月」，將會有主題特展與推廣活動。今年的特展會在9月28日已經開幕，以「新劇」作為主題，展名為「新時代大登臺｜日治時期新劇運動浪潮」。所謂「新劇」，就是目前為人熟知的舞臺劇，當年它在怎樣的機緣與脈絡下，被帶到臺灣來，而知識分子們如何透過新劇，將理念傳播給社會大眾？非常歡迎大家來看我們的特展。

➤台北當代藝術館：老臺北街區散策，尋訪當代藝術熠熠光芒

主持人：走訪新文化運動紀念館之後，可以步行到另外一個場館：「台北當代藝術館」。在線上的是藝術館的教育推廣暨公眾服務處的張丞安女士。

張丞安：我們跟新文化運動紀念館一樣是在日本時期建成的市定古蹟，1921年落成，現在已經101歲了。它最初建好時是一所尋常的小學，專給日本子弟，以及家世比較好的臺灣小朋友就讀。比較有名的校友，如《台灣人四百年史》的作者史明。

1945年中華民國政府來臺後，曾把這裡當做臺北市政府使用，直1994年市政府才遷到信義區現址。也因為它最初的用途是作為小學校園，所以空間上運用上都是相近國小教室，一間一間沒有太大，是方正的白盒子。

台北當代藝術館的確會有我們的限制，像展間比較狹小、會有大型的古蹟窗戶等等，但這也可能成為有趣的地方。當藝術家進來空間後，他需要依據我們空間的特性和採光，進一步做作品設計的調整。

主持人：當代藝術館如何定位？

張丞安：我們館比較特別的是，沒有現代藝術的常設展或典藏品，沒有庫房。我們展品的有趣之處，很多是當代藝術多元的內容和裝置，形式比較不侷限。涵蓋影像展、展演、互動裝置，相較於一般藝術展的展品以雕塑或平面繪畫為主，有比較大的差異。

議題涵蓋範圍上也很多元，如歷史、科技、生物自然、社會運動或設計等等。當然，也因為當代藝術的定義莫衷一是，觀眾進入本館，可以看到比較多不一樣的作品，進行不一樣的思考。

一般觀眾入館，可能會有先入為主的害怕：「當代藝術，我看不懂啦」、「我不知道這是什麼」，認為展覽難懂。我在進館所工作之前，也不覺得自己理解當代藝術。不過，任何美術館或博物館都是開放空間，每個人都可以在空間找到他感興趣的議題或作品。不用預設一定知道作品在講什麼，不妨先進來看，100件作品有100種觀看的方式。

我們館所的展品，是沒有放說明文字看板的，我們只告訴觀眾作品名稱、媒材、藝術家姓名，而沒有介紹文字。希望觀眾透過作品本身，感受它，這些想法是沒有對錯，相當自由。

我想推薦聽眾到當代館的「周邊街區」閒晃、散步。因為當代館的空間比較有限，所以從2012年到2019年，大約過去10年間，當代館開始把藝術作品帶入社區的巷弄之間，我們辦了「街大歡囍」的街區藝術節。

➭最新特展：尋找我們原本的亮光

從2020年開始，我們跟臺北市政府的城北無圍牆博物館串連，若聽眾覺得進美術館壓力很大，散步的壓力應該比較小，不妨走進街區看看我們的作品。今年邀請到的策展人是身兼藝術家和建築師的曾令理，策畫「尋找我們原本的亮光」，展覽統籌是本館深耕街區十多年的展覽組副組長許翼翔。

「尋找我們原本的亮光」展期自09/24至11/13，邀請了7組藝術家，作品都跟「光」相關，包括影像的、光電的作品。陳設的方式是融入巷弄間的老店，比如五金行等等，展現一些微光的存在，但那其實是用高科技施作的。

這個特展希望大家走過街區、巷弄時，可以發現一些光亮，感受到鼓舞、希望，很適合步行體驗，感受藝術品、建築物、巷弄、常民生活相互結合。因為是光的作品，所以它們都在晚上才會點亮。可以跟三五好友約來這邊吃個飯，逛百貨公司的過程中，尋找這些作品。中山區很多街區巷弄有特殊的建築物或獨特小店，值得一家一家探索。

➭鄰近療癒美食：巷仔內的大腸煎+珈琲寶山

主持人：妳有沒有什麼推薦的Comfort food，讓聽眾心靈飽足時，同時肚子也能飽足？

張丞安：有耶，我很愛吃東西，自己出門玩的行程，除了逛博物館、美術館外，大概90%都是吃東西吧。中山這幾年其實滿夯的，假日來真的會擠到水洩不通，連過馬路都有一點困難。這裡的街區其實有一點新舊融合，一側是剛剛提到的寧夏夜市、圓環，再往遠一點，則是大稻埕、迪化街；另一側是新光三越、南西誠品。行人可以在一側發現傳統小吃美食，另一側發現新餐廳、咖啡店。

我今天想推薦聽眾的，是不論逛完當代館或街區後，可以去兩家店。第一家是比較傳統的美食，叫做「巷仔內的大腸煎」。它其實不在巷子內，位置在線型公園周圍靠雙連站的這一側，雙連站走出來兩分鐘就可以抵達了。那大腸圈是將糯米灌入大腸裡，可以做花生或是原味的口味。

臺北發展太快了，這種好吃的小吃越來越少了。這家的口味很清爽、很舒適，只要有經過，我都會進去點一盤。那一刻，會讓我有種老臺北人的感覺。

想推薦聽眾的另一家店，是我自己補充能量的小祕密基地，它叫「珈琲寶山」，位置在當代館的斜對面，如果聽眾到當代館參觀，走路2分鐘就到了。2位老闆把屋子打造成日式喫茶館的風格，走進店裡，色調沉穩，很讓人平靜下來，是非常舒適的空間。店內的家具、杯盤都是精挑細選過的。店主也會播很多唱片，像爵士樂、搖滾、藍調這些。

販售品項以手沖咖啡為主，他們也有兩個深焙的配方，也可以選厚、中、薄不同的沖煮風格，喜愛咖啡的人應該也會滿喜歡這家店的。甜點也非常多元，也有賣麵包、布丁這樣的小食。不僅寶山珈琲，還有更多其他的店家，值得一一探索和拜訪。

➤紀州庵文學森林：一年超過500場活動，還有作家私房菜

主持人：接下來，我們來到城南，抵達紀州庵文學森林。線上是行銷企畫鄭維萱小姐。到了城南，其實還是在河邊耶，臺北的歷來發展跟淡水河是滿有關係的。剛才介紹的兩個藝術場館，前身都跟公家的建築有關係（一個是小學校，一個是警察的公署），但紀州庵就不太一樣了，是不是可以請維萱幫我們介紹一下？

鄭維萱：紀州庵位在新店溪旁，現在比較可惜，旁邊是水源快速道路，不然以前是有溪景的。1897年，平松家族到臺灣開設料亭，一開始在西本願寺附近，因為料亭賺了不少錢，1917年在紀州庵現址開了支店。早期原是木造茅屋，生意很好，在1927年改建為3層樓的本館。經過祝融，現在的紀州庵只是當時的離屋，本館其實已經燒掉了。

主持人：這段歷史也很有意思。以前汀州路其實是一條鐵路，一直通往新店，所以想到紀州庵用餐，大概要坐個小火車，再步行一會，往西邊即可抵達。當然現在是透過想像，據知過去有客人是從對岸的河，坐小船來用餐。現在紀州庵是以文學森林為定位，為何有這樣的定位呢？

鄭維萱：很多藝文人士，如作家林海音、小說家王文興，以及過去純文學的五小出版社，都與這裡有很密切的關係。封德屏館長認為這裡是很好用來發展文學的地方，以文學森林為定位發展，今年已邁入第11年了，每年舉辦超過500場活動，累積至今，也超過5000場了。

我們自辦的活動以文學為最大宗，我們也會去想各種不同的主題，比如與音樂、生態、飲食做不一樣的結合，也才會有風格茶館這樣的餐廳，邀請作家做私房菜。另外，也會跟出版社合作，做場地的租借，很多作家會利用我們的場地做新書分享會等等。。

主持人：以文學森林自許的話，如何讓森林有比較多元而且繁茂的面貌呢？

鄭維萱：封館長可以說是容納百川的，我們舉辦了超過10年的「我們的文學夢」，在每月第一個週五的晚上7點到9點，邀請一位作家分享他的文學創作歷程，不僅中文創作，也邀請臺語文、原住民等不同語言的作家，非常多元。

➭鄰近療癒美食：不同菜系的作家私房菜

主持人：這也反映在紀州庵的餐飲，其中的作家私房菜，是來自不同菜系，有些來自中國，有些則是東南亞，什麼都有。可以請維萱來介紹一下嗎？

鄭維萱：其實不只是紀州庵，整個城南、同安街這裡都非常的多元。以我們風格茶館來說，來自馬來西亞的白胡椒豬肚排骨煲湯，是封德屏館長的菜色；南洋咖哩雞則是來自蔡明亮導演，都算是我們賣得滿好的菜。而紅燒牛肉麵則是象徵作家張拓蕪與詩人周夢蝶友誼的菜色，也是第一名的長青菜。

➭最新活動：2022玩書節：音閱敘事曲

10月，我們固定辦「2022玩書節：音閱敘事曲」，今年會以音樂企畫為主，將邀請音樂創作人鄭宜農、作家顏訥、小白兔唱片主理人KK、樂評李明璁、陳德政等人進行對談。因為是音樂，聽覺感受非常重要，也會跟破牆展演空間合作，希望可以看到文學與音樂的有趣對話。

➤松山文創園區

主持人：最後一個點，我們來到了松山文創園區，在線上的是業務發展組的資深副理陸志豪先生。講到文創園區，會想到兩座山：華山與松山，不知這兩個園區有怎樣的差異呢？

陸志豪：其實在口語上，我們比較常稱自己是「松菸」，可能比較好分辨一點。以差異性來說，松菸期許自己是臺灣的原創基地。文創這件事情，其實是可以用很廣義的面向闡述，它很多元，我們希望更聚焦在所謂的「原創性」，包含設計、藝術或商業不同面向。

在原創這個部分，大多數人會來松菸看展覽。我們園區的一樓都是比較偏B2C的商業空間，而二樓的區域，則會是與原創文化產業鏈結合的區域，包含創作者工廠，類似coworking space，有新創團體、獨立品牌，不同產業別如旅遊、設計類產業。二樓是辦公空間，一樓則是商業空間，可以就近合作與激盪。

主持人：有點像文創的科學園區，把產業的不同環節放在一起，看中間會有什麼化學變化。可以跟我們聊聊松菸的建築嗎？

陸志豪：松菸的菸廠在1937年開始興建，歷時3年多，1939年落成，僅完成了基本核心的區域，就是鍋爐房、機器修理廠、製菸工廠還有工作作業廠。辦公廳舍跟檢查室在1940年完工，因此，直到1941年才開始正式營運生產。

在當時的時空背景，松山菸廠算是全亞洲最先進的工廠，它導入了一個非常重要的概念：「工業村」。因為松菸位於臺北偏東區，當時相對較荒蕪，開發程度很低，因此當時做了很人性化的考量，導入了員工福利、生活需求等等，比方菸廠裡面有醫護室、育嬰室、廚房、池塘、男女的澡堂、運動場，以及廣大的宿舍區。

主持人：80年前就有這樣的設備，現在很多的工廠都不一定會有這樣的設施。

陸志豪：是，菸廠中間甚至還有非常漂亮的巴洛克花園，不論在當時或放到現在，就像家恆大哥所說的，它算是非常奢華的工作環境。

➭最新特展：為改變而走：臺灣同志遊行20週年回顧展

主持人：假如有半天的時間，你建議如何在松菸消磨？

陸志豪：大部分的民眾應該都會先到非常現代的信義百貨商圈，來到我們園區之後，放眼望去，是身在古蹟的場域，生態綠意盎然，遠處則是101大樓、信義區現代化建築。這樣的衝突感，其實會讓人感到心情紓緩，到園區中看到自己感興趣的展覽或是一些有特色的店，不妨進去走一走。

10月有2個展可以推薦給大家，10/1到11/6有「為改變而走：臺灣同志遊行20週年回顧展」。藉由本展，重新展示歷屆同志遊行的主題，透過照片、影片、口述資料，再現人、事、時、地、物，以及這些事件對社會、政策、網路社群所造成的影響。重新回望同志發展歷史或臺北城市史中，種種不可磨滅的部分。今年同志大遊行將在10月29日星期六舉行，像忠孝東路這一條，其實也是同志遊行必經的一條主要動線，到時候也歡迎大家來體驗看看。

➭鄰近療癒美食：豆留文青：白天咖啡店，晚上餐酒館+光雕

想推薦給大家的Comfort food，是園區8/5才剛開幕的cama咖啡旗艦店「豆留文青」，在松山文創園區的鍋爐房。鍋爐房從前是提供整個園區動力的地方，算是發電的場所，用燃燒煤炭發電，產生動力。以前聞得到煤炭味，現在則是聞到咖啡香。cama也有一些特別為松菸打造的飲品跟餐點，比如水泥咖啡，在咖啡中加入調酒。白天是提供下午茶、輕食的咖啡廳，晚上則搖身一變，變成是餐酒館，特色小食也滿與眾不同的。這個空間適當地運用了鍋爐房的室內與室外，甚至有夜間的光雕投影。若聽眾有空來松菸，不妨來這裡走一走。

➤閱讀臺北二三事：文化快遞XOpenbook閱讀誌

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主持人：吳家恆，政治大學公共行政系畢業，英國愛丁堡大學音樂碩士，遊走媒體、出版、表演藝術多年，曾任職天下雜誌、時報出版、音樂時代、遠流出版、雲門舞集、臺中國家歌劇院。除了在大學授課，在臺中古典音樂臺擔任主持人之外，也從事翻譯，譯有《心動之處》、《舒伯特的冬之旅》、《馬基維利》、《光影交舞石頭記》等書。

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片頭、片尾音樂：微光古樂集The Gleam Ensemble Taiwan 

「在這新世界，沒有人是局外人，而台灣更不可能是局外人。不管是作為國際社會的一員、一個民主國家，還是一個有潛在被侵略可能的國家（我們旁邊也有一個對我們虎視眈眈的大國──中國，它也認為我們是它不可分割的一部分，說我們的國家和文化不存在，一如俄羅斯對烏克蘭的否定），都無法置身事外。我們必須睜大眼看仔細現在發生的事，並且從中吸取經驗和教訓。」

——林蔚昀〈從波蘭援助烏克蘭難民的溫暖與脆弱，看台灣真正該準備好的事〉，收錄於《烏克蘭的不可能戰爭》

本來春山希望我講「歐洲因何脈絡，而走上目前的十字路口，成為台灣思考自身處境的重要參照？」但其實我沒那麼想講這個。對我來說，這個問題很簡單，就是歐洲人都知道歐洲有個流氓，名叫俄羅斯。但因為歐洲人很需要這個流氓提供天然氣，所以就任由流氓掠奪鄰居烏克蘭的土地，還說烏克蘭以前是屬於俄國的，俄國烏克蘭一家親。由於沒人想處理流氓的問題，於是就任由流氓橫行，包括在2014年發動戰爭拿走鄰居烏克蘭部分的土地。直到2022年，流氓俄國對鄰居烏克蘭全面開戰，歐洲很驚訝流氓竟然這麼暴力、不可理喻，更驚訝烏克蘭沒有馬上投降，因此這戰爭可能會持續多時，可能威脅到歐洲的生計，歐洲才開始緊張。

至於波蘭，雖然波蘭政府講的一副「我是先知，我很支持烏克蘭，你們西歐各國都是肉跤仔（bah-kha-á），都是假仁義道德，只有我是烏克蘭的兄弟」，但是其實波蘭政府也有自己的算計。波蘭會這麼快動員幫助烏克蘭人，是因為感到唇亡齒寒，知道如果不抵抗、不幫助烏克蘭，流氓俄國下一個要開刀的就輪到波蘭了。

值得注意的是，波蘭因為壓迫LGBT、司法不獨立、打壓媒體自由，之前一直被歐盟視為麻煩製造者、被歐盟批評。但現在這些問題都被擺到一邊，因為波蘭現在突然成為最逼近俄烏戰爭前線的大後方了。波蘭政府會不會改變反歐盟、反民主的態度，負起作為一個民主大國的責任？老實說，我的想法是悲觀的，我所認識的一些波蘭知識分子，想法也不樂觀。

現在回到我比較感興趣的話題，就是所謂的「台灣思考自身處境的重要參照」。

我雖然在歐洲住了16年（英國5年，波蘭11年），但我2016年搬回台灣定居，現在台灣是我生活的重心，是我關心的所在。「台灣思考自身處境的重要參照」這個問題講白一點就是：我們台灣人可以從俄國入侵烏克蘭學到什麼？因為我不是軍事專業，我想從我比較有感的領域，也就是媒體敘事、文化外交、台灣對外形象的研究出發。

➤21世紀的戰爭，也是敘事主導權之爭

首先我們可以學到的，也是《烏克蘭的不可能戰爭》做得很好的一點，就是讓我們看到「什麼是21世紀的戰爭」。21世紀的戰爭，在雙方開打、互射飛彈前就開始了，範疇包括資訊戰、媒體戰、心理戰、敘事和話語權的戰爭。

俄國總統普丁為什麼要反覆強調「烏克蘭自古以來是俄羅斯的一部分」？為什麼要把烏克蘭人塑造成納粹？為什麼要說烏克蘭沒有自己的語言和文化？除了向俄國、烏克蘭境內的親俄人士做宣傳之外，這麼做的主要目的是想贏得敘事和話語權，讓國際不要同情、不要幫助烏克蘭。

但戰爭進行了快7個月的現在，我們看到普丁在國際上並沒有成功。但他的「不成功」，不是因為口才不好，是因為烏克蘭人很努力在打這場敘事的戰爭。我們看到，戰爭爆發後，烏克蘭從官方到獨立媒體到民眾，都很快用英文對外發聲，把正確資訊傳出去。

我不知道各位記不記得，當烏克蘭人向國際要求close the sky（關閉烏克蘭領空），他們用很有創意的方式拍了一個短片，用各國古蹟做背景，然後突然飛彈掉下來砸到古蹟⋯⋯畫面很震撼，會抓住你的目光，讓你感到「這種事也可能發生在我的國家」，然後你就會想要去連署。除此之外，他們也拍了許多很多其他影片，雖然最後「關閉烏克蘭領空」訴求沒有成功，但是大家記住烏克蘭了。

然而，烏克蘭人不是從這次戰爭爆發，才開始試著向世界宣告烏克蘭的立場。2013年獨立廣場革命，以及後來烏東戰爭，烏克蘭人就開始向世界訴說他們的故事，他們在國外的學者用英文介紹烏克蘭、翻譯烏克蘭文學；廣場上的年輕人拍YouTube影片，讓影片傳播到世界（或許有人還記得有女孩在廣場上說：「我是烏克蘭人⋯⋯」的影片）。為了打贏這場敘事戰爭，他們準備了8年，這就是所謂的養兵千日，用在一時。

烏克蘭人為什麼要這麼努力宣傳？因為他們知道，世界對烏克蘭認識很少。雖然廣場革命和烏東戰爭很有名，但這就像地震颱風一樣，話題熱度過去了就可能再也沒人關心，所以他們為此做準備。

很多台灣人認為烏俄戰爭爆發後，烏克蘭、波蘭、立陶宛這些「反共聯盟」，在台海爆發戰爭時，也會來幫我們。尤其，台灣人幫烏克蘭這麼多。在此我要潑個冷水，我們不能用舊冷戰思維來了解新冷戰。畢竟冷戰都過了30年了，還用舊思維來理解現在的世界，簡直像堅持用撥接上網。

波蘭人和烏克蘭人現在會關切台灣會不會和中國開戰，不一定是因為想了解、關心台灣，而是因為當地媒體一直報導，而他們現在最關心的就是戰爭。關於台灣對烏克蘭的支援與幫助，烏克蘭媒體其實沒報導那麼多，即使有，也不是很大的新聞。這很能理解，畢竟現在他們最關心的，是烏克蘭的存亡、西歐的反應、俄國和中國的動作。對自身之外的國家將心比心，沒那麼容易，我認識很多波蘭人討厭俄國，但說到台灣，他們會馬上想到蔣介石，覺得台灣是「好的中國」、「大中國的一部分」，還有波蘭人會說台灣人在文化上不能忘本。

至於烏克蘭人在戰爭爆發前怎麼看台灣？大家有興趣可以去看徐裕軒在鏡傳媒的訪談。文中提到徐裕軒的分享：許多烏克蘭人聽到台灣第一個反應仍是「蔣介石」，其次聯想到「另一個中國」與「自由中國」。他有烏克蘭朋友以前認為台灣是「中華民族炎黃子孫裡的一支」，但現在，這個朋友因為戰爭爆發來到台灣。在徐裕軒試著讓他看到台灣和中國大不同的努力之下，現在這個烏克蘭朋友在和中國人談話時會選擇為台灣辯護。

台灣本土意識是可以透過爭取而得到烏克蘭人和波蘭人認同的（政治支持比較難，我們可以先從建立認識和認同開始），只是我們必須去努力，必須不停地說。當然，因為國際局勢的轉變（大家看到中國和俄羅斯站在一起），烏克蘭與波蘭的政治人物、媒體及民眾，也開始慢慢關心台灣，敘事也往台灣靠攏。

➤為了打贏媒體戰，台灣需要預先準備

最近，我看到波蘭媒體上第一次有人用państwo稱呼台灣。państwo就是英文的state，國家。這個字比起kraj（英文的country），更強調政府體制和政權。這很難得，因為以前波蘭媒體都不敢稱台灣是państwo，只稱「島嶼」或「民主島嶼」。偶爾稱我們是kraj，很多時候會加上「中國認為的叛省」來補充說明。

現在敘事開始改變了。這個轉變是好的，是難得的，但並非從天而降，而是許多人努力的成果。（其中包括我老公和波蘭媒體吵架吵了3年的成果，這3年來他不斷投書、在論壇上留言、寫信去罵波蘭人為何不把台灣當台灣看，很多波蘭知識分子及媒體人因此很討厭他）。我不是要大家學我老公去罵人，這樣做也是有反效果的，只是我要強調發聲的重要性。

如果有一天發生戰爭，台灣也會陷入和中國的敘事戰，中國也會用「台灣自古是中國一部分」、「台灣是中國的內政問題」、「台灣在搞分裂主義」、「這是美國的陰謀」來讓世界不要支持台灣。

和烏克蘭相比，台灣的劣勢是國家地位普遍不被國際承認，甚至世界對於台灣的認識，還比對於烏克蘭的了解更少。我們可以像烏克蘭一樣，把自身的故事講得清楚明瞭、有吸引力，讓大家看到並且支持台灣嗎？為了打贏敘事戰，我們有做什麼準備嗎？

《烏克蘭的不可能戰爭》書中，〈今日烏克蘭，明日台灣：拆解俄烏戰爭的資訊操弄〉一文提到，新聞編譯非常重要，就像台灣媒體會抄外國新聞，外國媒體也會抄其他國家的新聞（畢竟媒體不一定會送記者到前線）。我們總不希望戰爭爆發時，外媒還去抄中國媒體吧？台灣在國際媒體有合作對象和人脈嗎？我們有在經營這些人脈嗎？有從台灣觀點出發的英文版台灣歷史，給外國人看嗎？維基百科上能找到關於台灣的正確、詳細資訊嗎？有確認台灣的外國記者或是在外國的台灣記者，在台灣與中國發生戰爭、資訊不易傳達時，能為我們發聲嗎？

我特別提到媒體的重要性，是由於今天很多台灣人覺得媒體的報導內容，不是行車記錄器就是新聞跑馬燈、記者都在抄PTT⋯⋯但實際上，媒體真的非常、非常重要。我現在為了寫一本主題關於「波蘭從17世紀至今如何看台灣」的書，研究了波蘭媒體17世紀到20世紀以來，對於台灣的報導及記載。結論是：媒體沒有報導的事，就彷彿不曾存在。

幾百年來，波蘭媒體對台灣報導內容，多半只有天災人禍和戰爭（比如馬關條約、1935年新竹-台中地震、國共內戰，乃至於現在台海潛在的戰爭可能性），或是在報導別的地方時順便被提到。清治時代，波蘭媒體會在報導中國時，提到台灣。日治時代，也會在報導日本時，「順便」提到台灣。這導致波蘭人對台灣想像仍很貧乏、淺薄。承平時代也許不會怎樣，但在戰爭發生時，這將對我們非常不利。雖然波蘭遙遠，但畢竟是中東歐大國，有其影響力。我們或許無法爭取波蘭全力支持我們，但至少不要在危難時背刺我們、站到中國那一邊。

➤台灣人民之間必須團結，認知同島一命

另一個我想談的是認同與團結，還有文化滲透的問題。這次戰爭我們看到烏克蘭人很團結，人民很相信政府，也支持政府，甚至以前被認為親俄羅斯地區的民眾，都轉而支持烏克蘭、反抗俄羅斯。這樣的信任，對烏克蘭來說是很難得的。

為何有這樣的信任？有個重要因素是，烏克蘭總統澤倫斯基沒有落跑。但也不能只歸功於澤倫斯基，因為從前烏克蘭的政府都貪腐又糟糕，這8年來，烏克蘭從民間到政府都真的做了很多改革，也奠定了讓人民願意相信政府的基礎。

另外，獨立廣場運動也留下了很多精神遺產。《向日葵的季節》作者梅奇克（Igor T. Miecik）說，以前烏克蘭沒有公民團體，直到爆發獨立廣場運動時才出現。獨立廣場抗爭後，公民團體開始爭取看起來微小卻重要的事，比如：反貪腐、鋪設腳踏車道、增設公園⋯⋯這些行動與訴求都是烏克蘭以前所沒有的。梅奇克相信，這場運動會改變烏克蘭。從今天看來，他的預言很正確。

在台灣，2014年太陽花運動後，也留下許多公民團體。更重要的是，喚醒大眾對台灣主體性的認同、對台灣歷史產生想要加以了解的渴望。2014年後，我們看到了諸多關於台灣研究的出版品、台語文學的逐漸復興、台語音樂創作加入新血（珂拉琪還得了金曲獎）。眾多創作者及研究者，透過繪本及漫畫，讓兒童與青少年也能有機會了解台灣在地歷史和文化⋯⋯這樣蓬勃的發展，是以前少見的。

即使從前就有一群在乎台灣本土文化的人，各自默默努力耕耘，但似乎沒有這麼大的規模與能量。我自己就是太陽花運動後，才開始關心台灣文化和歷史的。以前我也站在黨國敘事那邊，認為抗議者通通都是暴民。畢竟我出身外省家庭，又是不關心政治的七年級生，對台灣沒有了解，更沒有歸屬感。但太陽花運動發生後，我開始想了解台灣，因此，2016年我搬回台灣，2021年我去讀了台灣文學研究所，研讀台灣歷史之餘，也努力自學台語。我相信也有很多人和我一樣，深受到太陽花運動影響。本土文化認同的復興和加強，在烏克蘭，近8年來，也可以看到類似的社會趨勢，台灣的我們可以從他們身上學到更多，未來可以多交流。

在台灣認同抬頭的同時也存在著隱憂。就像烏克蘭一樣，我們的民族認同既多元又複雜。台灣每次選舉，還是在吵族群、吵省籍、吵藍綠⋯⋯但是台灣真的沒有本錢分化，比烏克蘭還沒有本錢。烏克蘭認同、歷史、語言和我們一樣複雜，但自2014年後，烏克蘭建立了公民民族主義（civic nationalism）：不管出身、語言，只要認同烏克蘭、願意為烏克蘭而戰，你就是自己人。這樣的意識在台灣也有出現，但還不夠堅韌。我不知道是不是等中國攻打過來，台灣人就會放下成見、團結一心？但是到那時候再團結，也就太遲了。

究竟要怎麼達到台灣內部的團結？我想除了對彼此多點包容，就是正視歷史吧。正視自己的傷痕、正視自己對別人造成的傷痕、正視別人的傷痕。國民黨得要承認自己對台灣做了什麼，外省族群要正視台灣人和原住民的傷痕，要意識到台灣是自己的家，要認同腳下的土地，別把自己等同為國民黨，不要被國民黨綁架。人們要正視過往對原住民造成的傷害，也要同理外省族群的失根（尤其老一輩）。不管哪個族群，都要重視新住民和移工權益，畢竟，我們就像《國際橋牌社》說的，同島一命。也要持續推動轉型正義。

➤對文化滲透提高警覺，推行台灣意識教育

另個問題是台灣人對滲透的警覺心太低。我不知道烏克蘭人對滲透的警覺心是不是比我們高，《烏克蘭的不可能戰爭》很棒，很詳細，但很可惜的一點是，對這8年或更久之前，俄羅斯對烏克蘭的滲透描寫太少。

俄羅斯如何滲透媒體、教堂、學校教育，如何透過媒體和文化洗腦烏克蘭人親俄，如何讓烏克蘭人對政治冷感（覺得莫斯科和基輔一樣爛），如何收買烏克蘭的政治人物和文化人⋯⋯？烏克蘭人又如何抵抗這一切，如何復興烏克蘭的文化語言，讓大家對烏克蘭的歷史感興趣，建立烏克蘭認同？這對現在台灣的我們來說，是很重要的知識，但很少看到。

波蘭報導文學作家梅奇克過世了，我覺得真的很可惜。他本來要寫烏東的故事，作為《向日葵的季節》的續集，我也讀了幾篇相關報導，我覺得寫得很好。如果有看《向日葵的季節》的〈肥貓半島〉，就會知道克里米亞在黑道治理下，人民沒有自由的可怕。他筆下的頓內次克人民共和國和盧甘斯克人民共和國，比那更可怕，人民都活在恐懼之中，依照統治者的心情過活。

今天我們也看到了，烏東地區發動公投說要加入俄羅斯，但這真的代表「民意」嗎？我不認為。我真的覺得每個想要避免台灣的「烏克蘭時刻」的人（「烏克蘭時刻」這個名詞來自春山講座），應該讀梅奇克《向日葵的季節》。

我也相信如果這本書的續集有出版，對台灣人來說是很好的參照，可以告訴我們要在哪些地方小心。可惜沒有出版，再也不可能出版，所以我們只能靠自己。

寫滲透有比我更好的專家，我只能分享日常生活看到的文化和語言滲透，我甚至不知道這算不算得上滲透，還是該稱之為台灣人對於語言和文化被同化缺乏警覺，特有的天真爛漫？

我有天在麥當勞看到他們廣告張貼要徵「服務員」，這是中國用語。 也許有些人覺得這不必擔心，只是一個詞彙而已。但是當我們看的戲劇小說、看的YouTube、玩的玩具、用的文具、穿的衣服，很多都來自中國，這真的不用擔心嗎？普丁老是說「烏克蘭是俄羅斯歷史與文化的一部分」，中國政府也喜歡說中國台灣同文同種，所以要統一，歐美人士之中也有些人認為「台灣講中文，有中華文化，就是大中國的一部分」，這時候，我們要如何說服別人我們有自己的文化、語言、歷史，可以為自己的命運做決定？

然後，大家也要建立自己的台灣意識，了解台灣歷史，尤其讓兒童和青少年了解。雖然現在課本有台灣，但是台灣史依然沒有講得很清楚。

今年初，我看兒子國小五年級社會課本，講到戒嚴：「為了確保社會的治安與秩序，政府宣布戒嚴」，而關於民主開放，則說是「由於人民的民主素養逐漸成熟，政府在各界的輿論壓力下，民國76年，蔣經國總統宣布解嚴，開放黨禁、報禁，加速臺灣民主的發展」，彷彿民主是政府的施恩，而不是人民努力的成果。

2016年，我從波蘭搬回台灣後，就開始和小孩講台灣歷史、談二二八、白色恐怖。我本來也沒有想要講的，只是因為我兒子小學一年級時，有天從學校回來說：「媽媽，你知道嗎？老師說中國遷都很多次，現在遷都到台灣」。老師也給他們看中國孔子基金會拍攝的孔子動畫，那孔子動畫裡面還有一隻長得很像皮卡丘的貔貅和蘭花仙子，他們都是孔子的好朋友。這動畫幾年前有引進台灣。我不知道老師為什麼要讓小朋友看這個？也許老師覺得這很有教育意義？但是，在學校看中國影片還是很奇怪啊。他們在午休時看（還是中午吃飯時看或早自習看，有點忘了），還有家長覺得這樣很好，說小朋友好喜歡看。後來我們就轉學了（但這個不是主要原因啦，只是原因之一）。後來我兒子在我教導下，也對台灣很有概念了。

我覺得，兒童的台灣意識教育真的不能等。以前我在波蘭時，曾經在克拉科夫雅捷隆大學（Uniwersytet Jagielloński）孔子學院工作過3年。我很清楚文化宣傳的威力，也知道什麼是自我審查。當兒童喜歡上中國茶、毛筆字，認為中國很進步之後，他就會喜歡中國。要花很大力氣，才能把他帶離開那個狀態。政治宣傳不是從說教開始的，是從天真無邪的喜歡開始的，而中國政府很會把意識形態包裝到「喜歡」裡面去。

所以，如果我們要宣揚台灣，拜託讓台灣變得有趣，千萬不要對兒童和青少年說教、或把他們當笨蛋。因為，如果你把兒童和青少年當笨蛋，他也會把你當笨蛋，就不想聽你說了。拜託大家，不要一天到晚只會哭枵（khàu-iau）兒童青少年看抖音或中國YouTube，有那個時間抱怨，不如快點去做出更棒、更有吸引力的東西，把台灣文化歷史講清楚，而且要、好、看，不要意識形態先行，然後內容做出來沒人想看。

最後結論：烏克蘭人花了這麼多時間心力，付出這麼慘痛的代價，才建立了堅定的國族認同、公民社會，也好不容易讓西方在乎他們，讓西方有唇亡齒寒之感，進而願意幫助自己。民防、國防，真的不只是有膽量上場浴血、熟練急救包紮，而是關於建立起對自身土地的認同、自信和熱愛，以及，無論發生什麼事，都要保護這片土地的堅定渴望。同時，民防與國防也關於了解資訊戰的運作模式、杜絕假消息與謠言，向外國傳達正確資訊，並爭取盟友。台灣人要做的還有很多，希望我們還有時間。●

本文經林蔚昀同意編修、轉載，原標題為：〈烏克蘭準備八年對抗俄國，台灣面對戰爭的威脅，做了（或打算做）什麼準備？〉

烏克蘭的不可能戰爭 作者：劉致昕、楊子磊、《報導者》團隊  出版：春山出版 定價：560元 【內容簡介➤】

作者簡介： 劉致昕　　 臺南人。政大外交學系畢。曾任《商業周刊》記者、《金融時報》（Financial Times）駐臺助理記者，現為《報導者》副總編輯。 出版著作：《真相製造：從聖戰士媽媽、極權政府、網軍教練、境外勢力、打假部隊、內容農場主人到政府小編》。曾獲獎項：金鼎獎、卓越新聞獎、人權新聞獎、亞洲出版協會新聞獎、吳舜文新聞獎、臺北國際書展大獎非文學類首獎。 《報導者》團隊 臺灣第一個由公益基金會成立的網路媒體。秉持深度、開放、非營利的精神，致力於公共領域的調查報導與深度報導，共同打造多元進步的社會與媒體環境。 官網｜臉書｜Instagram｜Plurk 攝影   楊子磊 臺南藝術大學藝術史學系畢。曾獲卓越新聞獎、吳舜文新聞獎、亞洲出版協會新聞獎與台灣新聞攝影大賽年度最佳新聞照片。 主編簡介： 李雪莉 《報導者》總編輯、臺大新聞所兼任助理教授，曾任《天下雜誌》副總編輯與影視中心總製作人。加拿大McGill大學、香港中文大學訪問學人。臺灣卓越新聞獎、曾虛白新聞獎、亞洲出版協會新聞獎、香港人權新聞獎、臺北國際書展大獎編輯首獎得主。合著並主編《血淚漁場》、《廢墟少年》、《烈火黑潮》、《報導者事件簿》等書。以記者為志業。 劉致昕 《報導者》副總編輯。