話題》歡迎來到享用人造肉，掌握「理性自殺」自由的美麗新世界：讀《科技與惡的距離》
「我可以計算出天體運行的軌跡，卻算不出人性的瘋狂。」
──艾薩克．牛頓
在林林總總的類型小說中，衍生於19世紀末的科幻小說，可說與人類工業革命後的發展息息相關。這類文學與相關戲劇作品，特徵是不脫以科學主義精神為基礎，在寫作上講究嚴謹的最新資訊掌握，更在廣大作家的「幻想」中，逐漸地具備「預言」的功能。
科幻小說的奠基名家凡爾納（Jules Gabriel Verne）在《地球到月球》（De la Terre à la Lune，1865）中描述三名美國人登陸月球的故事，104年後變成真實世界的全球頭條新聞，小說中的大量情節甚至與NASA阿波羅號的旅程驚人相似。「機器人系列之父」艾西莫夫（Isaac Asimov）也曾在1964年預測，汽車未來會擁有「機器人的大腦」，能夠自己載主人到任何地方去，而現在，無人機、飛機與火車等自駕功能技術都已在穩健發展中。
就像「科技始終來自於人性」這句耳熟能詳的金句，科幻娛樂作品裡的賣點除了高端新穎的科技，最引人入勝的往往仍是暗藏在故事中的人性描述、警世意味。伴隨時間的流逝，人類逐漸具有將百年以前的幻想化為現實的能耐，但卻始終沒辦法遏止層出不窮的技術濫用現象──我們持續印證了科幻小說中那些不祥的「Bad End」預言。
美國《財星》（Fortune）雜誌每年會總結該年度的十大商業醜聞，提醒世人勿忘引領潮流的大企業背後也會出現「出槌」與惡行：曾占據入口網站龍頭的雅虎（Yahoo），2013年歷史性地遭駭客入侵後洩漏大量個資，受害用戶達30億個帳戶，就此營運一路探底。2018年的「矽谷惡血事件」更是近年最經典的科技醜聞，《惡血》這本書即記錄了，曾被視為第一位矽谷女性創業家的霍姆斯（Elizabeth Anne Holmes）如何憑藉出眾的口才與外型，吸引投資者成立血液檢測公司Theranos，其後被揭發技術詐騙及內部非法遏制員工爆料等種種黑幕，從估值90億美元的超級新貴進而倒閉的歷程。
當科技發展與商業暴利掛勾後，往往衍生連科幻小說家都瞠目結舌的「美麗新世界」騙局。英國記者、紀錄片製作人珍妮．克利曼（Jenny Kleeman）在2020年出版的著作《科技與惡的距離》，針對4項一般人還很陌生，但已穩定在發展的科技產業：性愛機器人、人造肉、人造子宮、安樂死機器，進行大量且深度的採訪，更敏銳地一一抓出看似完美科技的幕後動機。本文便針對人造肉、安樂死機器這兩項曾出現在科幻小說／電影中的概念一談。
▇人造肉是拯救環境汙染與動物生命的夢幻科學嗎？
人造肉（Cultured meat）又稱為培植肉與潔淨肉，由於是尚未開發成功的技術，也尚未有確切的名稱。為什麼新創公司要積極開發這種商品呢？因為根據統計，造成近年地球劇烈氣候變遷的溫室氣體災害，其來源的大宗正是全球畜牧業。環境學家指出，這些養殖與屠宰動物、運送食用肉的工業化農業，必須為全球50%以上的溫室氣體負責，而糞便與肥料的廢水更對土地與海洋造成重大的汙染。
另一方面，近兩年來不斷變種強化，讓人類醫療疫苗技術陷入苦戰的新冠肺炎病毒，也告訴我們具備抗藥性的超級病菌有多麼可怕。
畜牧業裡狹窄又惡劣的環境會大量加速動物的病變，業者因此透過餵食抗生素來抑制病毒。美國有高達70%的抗生素是使用在健康的動物上而不是生病的人類，醫學專家已提出警告，越使用抗生素就越讓病毒有進化的機會，2050年以前可能導致千萬人口因失效的抗生素而喪命。
既然畜牧業造成這麼多環境破壞，那麼開發出環保又健康的人造肉顯然是永續生存的一個好方式，對吧？舊金山教會區的「JUST」總部是第一間願意讓克利曼踏入內部，一探人造肉製造奧祕的新創食品公司。該公司在2017年推出一支影片：男人在牧場撿起一隻雞掉落的羽毛，將羽毛放進試管內，經由一連串神奇的科學方程式後，變化為眾人享用的美味炸雞塊。JUST總裁喬許在影片裡鏗鏘有力地說道：「我們已經了解生命的法則，現在我們不用再為了吃而殺生。」
《科技與惡的距離》詳細記錄了克利曼在親自試吃JUST人工雞塊過程中的詭異感受——吃起來像是雞塊，但沒有任何肉品的特質，嚴格來說是充滿填充物的酥脆雞肉糊。剛入口時像是動物肉，但質地卻像是最糟的加工食品，讓她很想直接吐掉。
克利曼畢竟是先做過功課再採訪，她的質問得到了肯定的答覆：無論是JUST或是推動人造肉的優質食品協會（GFI）高層，是由一群不會主動提起自己信仰的高收入純素食主義者（Veganism）所組成。矽谷的新創公司們原先以「潔淨肉」（Clean meat）命名，同樣是由一群純素主義者在運籌帷幄。
早在1940年代便有純素主義組織開始運作，但與主流的肉食文化一直存在著巨大的鴻溝，雙方甚至在許多場合相互對立。不管在網路或現實中，都曾掀起反純素主義者的浪潮，批判他們「假仁假義」、「自我滿足」……。
既然難以靠高舉道德旗幟來撼動大眾的價值觀，那麼聽起來更高檔的「潔淨肉」，算不算是一種精心偽裝的純素食推廣運動呢？克利曼認為，如果承認這種人工肉是「潔淨肉」，我們也等同於被迫接受純素主義的政治立場，甚至默默認同了某種程度的思想改造。
另一方面，人造肉市場代表的更是全球性的兆級龐大事業。人類自誕生以來便擁有食肉的歷史，如果未來逐步以人造肉代替牛肉與豬肉，那龐大的利益足以讓任何有野心的投資人流足口水。JUST的概念圖重點就不在紮實透明的技術，或者意圖解決人類因渴望肉品所產生的危機，而是濃濃矽谷味的創投商機，充滿了吸引投資的耀眼想法。
假若未來殺生與食肉被明文禁止，是否表示人類只能依賴跨國科技產業生產的人造肉品，並將這些公司拱上霸權地位？人造肉的高昂成本反映在售價，在飲食轉型的過程中，必然也會發展出「Cultured meat更優越與先進」的階級歧視。
同樣值得討論的，是美好形象的人造肉實際上並不如新創公司文宣上的潔淨。至少已有4篇學術論文指出，人造肉在製造時會排放出比畜牧業多38%以上的溫室氣體，目前還沒有科學家能真正肯定人造肉對地球是否更為友善。
而若進一步檢視「未來漢堡」與「不可能漢堡」這些已在市面販售，吃起來更像肉食的素肉成分，會發現一長串宛如化學實驗表的材料清單：畢竟想讓植物口感變得像動物，就得靠這些不健康的化學添加物。這一切真相，似乎讓大費周章的人造肉顯得本末倒置，宛如幻夢。
▇可以3D列印自行製造的自殺機器，是安詳死亡的解答嗎？
1990年代，美國病理學家傑克．凱沃基安（Jack Kevorkian）無視法令規範，提供毒藥與機械「協助」130位美國人安樂死。其後，繼承「死亡醫生」（Dr. Death）名號的醫護人員不斷在世界各地進行這類行為。但或許凱沃基安也想像不到，在他去世後不到10年，便出現將安樂死包裝成收益龐大生意的醫生，那就是來自澳洲的尼奇克（Philip Nitschke）所成立的自願安樂死團體「解脫國際」（Exit International）。
不比西歐的價值觀，在宗教觀念束縛較深的美國大部分地區，安樂死至今仍屬不合法行為。但如今已有許多戰後嬰兒潮的成功階級人士，在畏懼延命醫療帶來的痛苦以前，打算在還有清楚意識時自行安排最舒服的離世方式。他們繳會費加入「解脫國際」，瘋狂追求傳說中能讓人在「長眠中斷氣」的國家管制藥品「寧必妥」（Nembutal）。
「解脫國際」高舉「理性自殺」宣言，聲稱：心智健全者有權在任何自己希望的時間和地點死去，不需要政府與醫療體系的同意。然而，畢竟販賣「寧必妥」也是犯法的，所以「解脫國際」的賣點其實是尼奇克與他的工程師所研發的號稱最完美死亡機器「Sarco」——這個名詞來自「石棺」（Sarcophagus）的縮寫，一具會殺死你的棺材。
文宣上說明，買家買下後，可以用3D列印機自行列印並組裝，只要斜坐在膠囊狀座艙內，利用液態氮讓氧含量快速下降，幾分鐘內使用者就能安詳離世。尼奇克只負責收錢，「Sarco」由客戶自行下載與自殺，他沒有親自寄出任何商品，不需要為操作機器的死者扛責，死者也不用辛辛苦苦到處尋找藥品，彼此漂亮地規避了法規……對買家與賣家來說算是兩全其美，是嗎？
安樂死機器「Sarco」的概念、設計與製造。
「解脫國際」沒有告訴會員的是，3D列印的「Sarco」需要「沒日沒夜列印4個月」，也沒辦法講清楚這項「預計」在2030年開始普及的發明，得讓會員掏出多龐大的金錢——為了讓尼奇克規避法條，所有機器部位都得分開列印，再一一組裝，會員還得想辦法購買液態氮。這種特殊液體並不是在網拍上隨便就能下訂到貨的，目前「解脫國際」雖然有提供，但進貨成本一瓶43英鎊，賣給會員的價格則高達465英鎊。
一位「解脫國際」的會員與克利曼聯繫自願受訪，他對2015年尼奇克發表的另一台自殺機器「命運」表達了強烈的不滿。「聽起來是萬靈丹，只要200英鎊就能拿到機器，問題全都解決了！但仔細一看，機器要許多輔助器材才能運作，還要一瓶目前根本還不存在的混合氣體。」
這名會員花錢後詢問使用問題，卻得不到回應。他認為這些死亡機器其實只是噱頭，目的是讓「解脫國際」在自願安樂死族群裡更知名，招攬更多人入會繳錢、訂閱各種與安樂死方法有關的付費手冊──人們對死亡的恐懼，讓缺德的商業詐欺犯有機可趁。
克利曼總結她的採訪紀錄，認為理念動聽的人造肉與死亡機器，是只屬於權貴人士的特權，並因此塑造出階級對立。
《柯克斯書評》雜誌評論這是一本非常精彩的科學報告書，科普名家瑪莉．羅曲（Mary Roach）的粉絲會非常喜愛這部作品。但我們也必須注意到，克利曼並不中立，她在採訪與下筆時毫不掩飾自己抱持的敵意與極端保守立場，時常站在制高點以大量情緒性語言抨擊受訪者，並徹底否定科技帶來的變化也可能是有益的。《泰唔士報》書評也提到本書「尖酸刻薄」，認為「科技剝奪我們的人性」是過於草率的結論。
作者花了很多氣力在採訪和描述上，丟出的問題其實稍嫌簡單浮面，思考並不深刻。但是這本書探觸到的恰好是人類生命最基本的幾個面向，提醒讀者去思考：追求科技進展的同時，我們對明日生活有什麼想像？科技到底要發展到什麼樣的程度？它帶來的是進步還是驚悚？當科技衝撞到道德倫理、宗教信仰或自由意志時，我們如何辨證及選擇？尖端科技如何與地球生態友善共存？書中雖然沒有提出太深刻的批判，但可以刺激我們深入思索，未雨綢繆地面對未來。●
|
|
|
作者簡介：珍妮．克利曼（Jenny Kleeman） 她寫的一篇關於性愛機器人的長篇報導，已被翻譯成包括荷蘭文、德文、義大利文及西班牙文等多國語言，本書為珍妮‧克利曼出版的的第一本著作。 |
花蓮這個地方，要得到書籍也不是太容易的事情，除了圖書館，我最喜歡躲在金石堂的小小角落看書。高中開始接觸西洋流行音樂，也一頭栽進各種翻譯小說當中。那時候有一種感覺，在旅館櫃檯看見的片段，在這些書裡似乎把故事前後文都補上了，有種虛實合一的錯置感。就是這樣，一逮到機會就躲在那個角落看書，任由腦中的片段不斷重組，誰也找不到我。我遇見了《帕洛瑪先生》之後，便迷上魔幻寫實，迷上了卡爾維諾，一本一本看，準備聯考的期間，一樣是不停。
報導》「走讀臺灣」秋季活動開跑！ 10-11月民間甄選路線上架！（下輯）
疫情起落何時了？還在哀嘆不能出國嗎？其實國內深度旅遊也很可以！Openbook拿出大聲公趕緊通知你——2021年「走讀臺灣」秋季活動全新上架啦！
有文化部從民間甄選掏洗出剛出爐、最新鮮的上百條路線，每一條都是詩人、作家、文史工作者、書店老闆等熟門熟路老司機開出來的「不藏私」絕妙之旅，邀你一起用雙腳、用單車、或搭乘小巴，四界散步兜風漫漫遊，讓你每走過一場，就像讀完一本精彩好書。由於名額有限（每場限10－30人不等），因此Openbook特將活動彙整成上、下兩輯，分別由北至南，方便你快速秒懂、手刀報名！
●基隆
被掏空的沙灣記憶：砲彈與游泳衣
慾望劇團以原為海水浴場的基隆大沙灣出發，除了結合在地文史團隊與書籍，還融入了戲劇元素，回望基隆港築港計畫、清法戰爭等歷史遺跡。走讀除了參照台灣總督府檔案基隆地圖循線走訪，更結合情境戲劇演出，重新體驗、理解時空背景與時代記憶。
「被掏空的沙灣記憶：砲彈與游泳衣」的走讀路線，由基隆要塞司令部出發，途經安瀾橋、要塞地帶標、校官眷舍、要塞司令官邸、石圍遺構、法國公墓等多處深具歷史與文化意義的場所，由在地文史工作者「雞籠卡米諾」單彥博導覽，搭配慾望劇團演出，將書籍、導覽與戲劇多重結合，期待令參與者彷如身歷其境。本活動自10月下旬開始，預計舉行4場。
●新北、屏東
島讀——穿越古今的山海之路
青鳥書店串聯基隆「太平青鳥」與屏東「南國青鳥」一同展翅，透過界於山海之間的南、北「濱海公路」認識台灣。走讀活動邀請專業登山嚮導、自然生態作家、在地文史工作者，將帶領讀者從濱海公路的史前路徑：草嶺古道與阿朗壹古道，回望地方的百年身影。
北台灣場「前進草嶺古道！見證北台灣的開拓史」路線，預計由作家劉克襄領頭，從淡蘭古道中最富盛名的草嶺古道開始，一路介紹古道的人文與史蹟，聆聽先民的生活之路，漫遊北台灣。
南台灣場「前進阿朗壹古道！憶起三大民族的交會」路線，則探索斯卡羅王國的前世今生，由潘文杰後代瑪邵帶路，走訪全台僅存「無人造公路」經過的自然海岸「阿朗壹古道」，連結瑯嶠與台灣東部古道的歷史，走入牡丹鄉的旭海部落。
●台北、宜蘭
食食課課：以食引路，閱讀地方的性別課
由邊邊女力發起，以食物與地方勾勒「女書」與「女路」的樣貌，邀請多位兼具性別運動工作者／作家／農夫等斜槓身分的帶路人，藉女力深入地方身世。活動特闢三條精選路線，踏訪足跡遍布台北城南與松山，甚至邁向宜蘭員山。
對老台北的身世有興趣的讀者，參加「嚐一口母性的光輝──穿越松山古今的文化小旅行」路線就對了。本活動由瞿欣怡打頭陣，勾勒原生家族的美味記憶；再由台灣國家婦女館導覽老師帶領走訪松山錫口，深入當地信仰中心「慈祐宮」，講述宮廟女神、女助產士等女性足跡，隨後藉過往「婦聯五村眷村」化身的「健康社宅」，聆聽分享「混居新食代」園圃計畫。除了理解社區如何串聯幼童、長者與在地弱勢，還可體驗農園醬料共做活動。
想知道女性如何在都市叢林中奔走生存？建議參考「女力發酵中—城南永續與新創的好食小天地」路線。由「紀州庵文學森林」──開始，謝馬力將講述新移民女性、現代媽媽在台北生活的困境；接著由地方文史工作者帶路，走訪城南街區與水圳遺跡，搭配社區姐姐的生活故事，看見社區如何經營食農計畫。尾聲將來到「台北NPO聚落」，透過食農專案分享，引導讀者學習手作發酵飲品，並藉此重新思考女性在食物製作領域的價值與意義。
年輕的女性為什麼選擇成為農夫？「宜蘭員山的午後時光—跟著女農巡田水」路線，將揭開不為外人所知的神祕面紗。在中正紀念堂集合後，李盈瑩首先將在宜蘭人文故事館，與觀眾共讀、聆聽養雞歌，分享移居宜蘭生活的個人經驗；接著驅車前往農場、田間嚮導，捕捉外來種福壽螺，揭示在地務農的真實樣貌；再走水路，拜訪幾位女農耕作的田地，學習識別作物。最後更能共進晚餐，回顧一天的走讀成果。
「食食課課：泥地漬虹—田地，療癒了我的魂舒」座談，邊邊則邀請觀眾共讀《女同志Ｘ務農Ｘ成家：泥地漬虹》，繼續挑戰大家對於女性種植者性別氣質和親密關係的傳統想像。
●桃園
走進拉流斗霸Llyung Topa─閱讀大豹足跡
台灣原生態協會長期以原住民與生態環境為關懷，本次規畫「親子共走讀」、「族人要反思/青年來啟發」兩條路線，更搭配延伸講座，深入桃園復興鄉與大豹社的歷史與文化，召喚有志者一同參與。
大豹社原先位於今日三峽一帶，然而因經濟作物受殖民者控制，原住民流血抗爭失敗後轉遷至今日桃園復興鄉。「親子共走讀」路線，將實地走訪大豹社古戰場，除了連結現場與歷史，更深度理解「大豹社事件」始末。隨後將參訪大板根茶葉歷史文物館，從樟腦、茶葉重看經濟資源在清領、日治的文化變遷，最後則返回溪口部落，進行部落導覽。
移居復興鄉的大豹社族人後來怎麼了？「族人要反思／青年來啟發」路線，則走訪另一處古戰場：枕頭山，並藉由訪談當地耆老，以大豹社後裔的角度與觀點，多元重探大豹社事件，反思殖民、解殖民與原住民族轉型正義等相關議題。
●台中、彰化
吹奏時代的喇叭手・紀念文協 100
說到台灣文化協會，怎麼能遺漏「台灣文學之父」賴和？賴和文教基金會配合文協100周年活動，一訪日治時期台灣文學的發展重鎮：彰化。活動特闢「自由 ê 向望：走找文化先蹤跡」走讀路線，從賴和小說〈阿四〉、革命家謝雪紅生活的彰化市街開始，再動身啟程至賴和等人為了對抗「有力者大會」，因而搭乘火車參與的「無力者大會」，轉身來到台中。沿途行經中部仕紳集散地，包含吳鸞旂故居、林烈堂故居、彰化銀行、中央書局等處，重新走入台灣文化協會的發展軌跡，帶領眾人向文化先賢致敬。
●嘉義
跨閱百年‧嘉義山林
嘉義一直都是臺灣林業的重要產地，阿里山鐵道自日治時期轉型營運至今。由嘉義市洪雅文化協會與洪雅書房、嘉有老木工作隊共同舉辦，邀集作家、生態專家、鐵道達人、火車司機、木業職人、文史工作者等，進行鐵道與木業之旅，開拓不同年齡層、親子也能輕鬆共走的4條走讀路線。
適合兒童走讀的路線來了！「檜村時代─建築Ｘ學習」路線以北門車站為核心，步行周邊深具歷史的景點，適合小三至小五學生參加。走讀路線踏向森活村、澡堂、營林俱樂部、所長宿舍等建築，以文本閱讀、建築賞析領會嘉義發展的百年風華，最後回到玉山旅社進行手作課程，是認識建築與鐵道的走讀活動。
想知道嘉義如何成就百年木業嗎？「木業風華—產業Ｘ職人」路線以嘉義木業為主軸，是建議自備交通工具的成人活動。走讀路線邀請百工職人開講，拜訪歷史超過60年的順益木業工廠，專攻林業之最──檜木。途中參觀百年票選的「嘉義市新八景之一：檜沼垂綸」貯木池（嘉義人稱杉池），在製木廠內部運作中，領會嘉義木業發展與木業藝術。
和台北、恆春一樣，嘉義也有座植物園，「林場風清─散步Ｘ生態」路線以林業試驗機構──「嘉義樹木園」為軸心，主打親子騎乘Youbike後步行的愜意生態之旅。走讀路線涵蓋整座嘉義樹木園（嘉義人稱嘉義植物園），由文史達人透過文本閱讀、生態圖卡等方式，途經百年椰子樹林、林場風清碑、橡膠實驗區等處，解說歷史發展與自然生態。
鐵道迷不能錯過！「百年鐵道─鐵車Ｘ火車司機」路線以阿里山森林鐵路車庫園區為中心，邀請不分年齡層的朋友一同走讀。途中安排作家、鐵道達人、生態專家與火車退休司機進行解說、分享，以文本閱讀、火車介紹、鐵道設施說明、樹木植被介紹等方式。活動將完整呈現有百年修車歷史的「北門修理工廠」，帶領讀者認識嘉義百年鐵道與該地植物生態。
最後，主辦單位亦規劃了搭配鐵道、木業、建築、職人的【跨閱百年·嘉義山林】主題書展。
●屏東
南風吹過的野牡丹
位於台灣最南端的獨立書店紅氣球書屋，從屏東在地出發，策畫3條走讀路線，由部落文史工作者、資深解說員領銜，將原住民族的婚禮、發展史與狩獵、食農文化一網打盡。
《禮記》載有「昏義」可以一窺漢人古時婚禮究竟，但原住民族的傳統婚禮如何舉行？「高士部落沉浸式傳統婚禮體驗」路線，由高士社區青年會負責人帶領，從排灣族部落婚禮啟程，規畫飾品、服裝、禮俗、食物等親身體驗，呈現高士部落的祈福儀式、婚禮流程、靈媒祝念與婚宴。
公視旗艦劇《斯卡羅》自羅妹號事件展開敘述，連結到影響深遠的牡丹社事件，但除此之外，牡丹社還有什麼？「牡丹社事件歷史走讀」路線，不只由部落文史工作者帶領走訪事件發生地，更透過故事地圖的方式，邀請參與者蒐集屬於牡丹鄉的故事導覽，一窺水上草原、哭泣湖、白猿瀑布等地。
狩獵文化是原住民珍貴的文化資產，本次「南排灣族狩獵及食農文化」路線，規畫如同「角色扮演」的線上遊戲遊程，傳達排灣族獵人精神及其意義。參與者將領會獵人取食對自然的敬重，因此人而敬之的文化深髓。活動更安排射箭、彈弓／陷阱製作的體驗，並介紹食用與藥用植物。
●澎湖
走讀澎湖老日子──阿嬤的田、阿公的海、我們的文字
澎湖花火節今年因疫情首次停辦，但「沿著菊島旅行」規畫8條走讀路線，結合線上與實地參與，蒐羅工作室、社區發展協會、人文工作者、作家、詩人等文化嚮導，邀請參與者一同看見澎湖。路徑涵蓋古厝聚落、菜宅體驗、漁港文化、信仰文化、文案撰寫、離島文化，由多方面向深入欣賞菊島，並有免費場次及收費場次。
「阿嬤的田」以澎湖菜宅、聚落為主題核心，闢畫3條走讀路線。「路徑一｜葉聚落走動閱讀—追回失去的聚落歲月」為線上走讀，以菓葉村為例，一窺澎湖傳統聚落中的五營、宮廟、菜宅與墓葬區；「路徑二｜田作心讀—南寮菜宅彎腰跟阿嬤種田去」則走訪南寮社區，不僅分享菜宅農業的過去與未來，更能體驗實作農務；「路徑三｜老厝別老—澎湖老厝建築與生活記憶讀冊去」亦為線上走讀，聚焦於許家村建築群與沙港古厝，剖析澎湖古厝與閩南建築之美。
「阿公的海」則以海島文化為主軸，開拓兩條走讀路線。「路徑四｜百年遷徙—閱讀小上海澎湖東吉島的移民歲月」路線為東吉嶼單島之旅，深度走訪東吉各處攬勝，也體驗傳統文化與風情；「路徑五｜鎖港漁市場的美學與美味—澎湖漁港的來龍去脈」路線，為求海洋永續，重回食魚教育一手現場，對澎湖海洋生態、漁業環境保育與食魚文化進行討論與省思。
「我們的文字」強調書寫的可能，由詩人高世澤引領帶路，是力求創作的3條走讀路線。「路徑六｜媽宮故事—書寫老街」路線，期望透過走訪舊名媽宮的馬公，搭配講解老城歷史、信仰文化、老街整建，掌握描述建築文字的美學力量；「路徑七｜城牆紀事—書寫菊島」路線，則重返馬公軍事戰略位置，透過歷史回顧、眷村記憶、建築特色，回望澎湖被侵略與抵抗的歷史，力圖訴說時代的故事；「路徑八｜閱讀聚落結構，走進澎湖心事」路線，則踏入詩人所在的前寮社區，聚焦澎湖人永恆的課題：遊子與返鄉，捕捉離島、鄉愁的情感表達。
更多精彩路線：走讀臺灣精彩活動資訊陸續上傳中，歡迎有興趣的大家關注「走讀臺灣」官網。●
▇「走讀臺灣」秋季活動開跑！ 10-11月民間甄選路線上架！（上輯）
手指點一下，您支持的每一分錢
都是推動美好閱讀的重要力量