從春日起頭，延續清明的雨水，林俊頴新作《七月爍爁 》從「一年之中上好的時日」開始，小說中的台語底蘊，為小人物的光彩加厚。通篇鏗鏘的語感以及節奏，是他耗費數年時光一路轉折，尋找最適合自己的語詞聲音——這點，或許是台語文學書寫最難解，同時最耀眼的地方。

難是難在有諸多語詞仍舊尋不著最對的那個字，但耀眼也是如此，既然沒有既定的答案，那麼就讓小說家以其自身背景、故事情感、角色設定，一步步讓語詞走進字的含義之中。

「歸根究柢，你可以把台語文書寫當作是我自己的強迫症，我創作上一種正經的玩笑。」林俊頴說。他當然知道在創作之初，就以台語確認書寫方向會是一種限制，此執迷的結果必然會創造一種美學，同時也會帶來限制。可是「我父母兩邊都生長在彰化，台語也是我的母語，倘若欲書寫過去時代的角色，則必然要從這一步開始寫起。」

因此，對於《七月爍爁》我們可以這樣認識：此書並不聚焦鄉愁了。這本長篇小說起源於日光清明的斗鎮，一位「傳說中」的七舅公回到家鄉，一屋子的「莊腳人」迎接他。像是某種時代的匯聚，一方是家族的期待，凱旋而歸；另一方是佇留原地的人，裹足等待。這兩句話，幾乎便是台灣的斷代史，為我們捕捉大家族的影像切片。

➤被祖母餵養故事長大的孩子

林俊頴的確是大家族的孩子。但講得更清楚一點，應是：他是大家族出生的孩子。他的外祖母是家族的老么，生在名門望族，是彰化北斗鎮的大戶人家，光是哥哥就有9個。

至於大家族，從來不缺故事材料。

林俊頴回憶：「我出生的時候，祖母才45歲。」這樣的年紀差距，使他和祖母之間的交流毫無問題，沒事就往她那跑去。而祖母經常掛在嘴上的「了不起的哥哥們」，幾乎變成林俊頴兒時「想像的玩伴」。

「祖母的哥哥就是我舅公嘛。從前有錢人家裡會盡其所能讓孩子去留學，我的舅公即是如此。經常聽祖母提說哪個去日本唸書，哪個當了醫生、哪個經商。」林俊頴笑說，聽祖母談及這些哥哥們，語氣中都沒有惆悵，盡是光芒與喜悅，好像家人之間的功成名就都是綁在一起的。

而當時年幼的林俊頴也沒有意識到，祖母餵養給他的家人之事，會成為他小說的重要依托。

「我確實有個舅公去日本讀書，且當舅公的醫生起碼就兩個。其中一個舅公甚至是彰化的大人物，還被記載在北斗鎮的地方誌上。」林俊頴說，世上能有幾個人，看地方誌如看自家家族史？望族的後輩看史書大概就是這種感覺。

總而言之，那個讓祖母心心念念、希望也能行醫的這個孫子，後來成了小說家，並將他耳聞的舅公們好好揉捏，形塑成小說中的角色原型，化作集各種光彩於一身的七舅公。林俊頴想知道：「這個角色幾乎可以說是家鄉人一輩子的心願與美夢。而這樣的人回到原生家庭、看到這個被殖民過的家鄉，重新走到自己的起點，又會是怎麼樣呢？」

➤台語之於創作者的餘裕

既然都回到原生家庭，則必然也得回到原生語言。

事實上，林俊頴對於台語文的意識啟蒙得很早。在政大中文就讀期間，受教於文字學名家簡宗梧教授，課堂上簡宗梧便曾經提醒，台語在文字學上公認是保留最多古漢語音恣意的語種，循著音聲慢慢追本溯源，多能夠找到每一個字的源頭。

「但我承認我就是個寫作的人，不是文字學者。」林俊頴說，他創作的意志，帶來了語言思考上的自由與靈活，卻不代表他沒有費苦心在這條路上。

起初，創作《我不可告人的鄉愁》，那是他台語文學創作的第一步。如今想起來，他自嘲那是「瞎子摸象」。如同他給自己設下的文字實驗，雖說他研究得樂在其中，但仍時時感受到折磨。「我甚至覺得不只是折磨自己，也折磨讀者。回想起來，那時候的創作必定造成很大的閱讀障礙。我的想法還不是那麼成熟，多憑著一股魯莽的勇氣跟衝勁去執行它。」

相隔十多年，重新啟動台語書寫，面對《七月爍爁》，此刻林俊頴想的是另外一件事情：如何用台語和讀者靠近，而非如何拉著讀者一起靠近台語。

他說：「這幾年我也擔任一些文學獎的評審，看到以台語文書寫的小說，都是憂喜參半。一來是喜見這樣的形式越來越多人嘗試，但二來是，文章的用字連我這種母語是台語的人讀來都很辛苦，有不少甚至要用猜的，那其他讀者怎麼辦呢？」換個角度思考，他清楚意識到書寫最終的目的仍是與讀者交流往來，倘若一開始就構築一個閱讀的高牆，那麼有多少人能夠爬過？

「所以，這一次我決定要放輕鬆，用比較寬裕的心來走向我的理想國。」林俊頴說。

對創作者來說，台語書寫可以是個挑戰，但也不妨將它當作是本然的利器——借力使力，憑靠語言的古老底蘊，清清淡淡就能夠帶出一種意味深藏的歷史感。

林俊頴的「寬裕」之說，旨在讓看不懂台語的人也能夠望文生義，以上下文脈絡推斷字裡行間的意思。當然最後的結果未必「精準」，不過這畢竟是小說，小說的終點永遠只存在讀者的腦中，即便最後與原創的想像不盡相同，那或許也是創作的迷人所在。

➤讓小說乍現的那道光

又是台語書寫，又是原生家族，這些關鍵字往往離不開苦情的想像。然而綜觀整本《七月爍爁》，又是那樣熠熠生輝。箇中道理，須繞回觸發林俊頴創作的那道閃電。

他記得非常清楚，2019年5月，台灣的同婚專法通過。在此之前台灣各家媒體對於民法、專法，或者同志是否需要異性戀的專制婚姻，種種方向早已討論得鞭辟入裡。林俊頴回憶，當時看著這一系列討論，忽然有種很奇異的光彩照入心間。

他是這樣形容的：「不知道為什麼，使我想到一個很久很久以前的新聞畫面：英國黛安娜王妃出車禍死掉的時候，葬禮上她的兄弟姐妹都站了出來……這應該是一個很尋常的畫面，可是讓我情不自禁連結到李維．史陀（Claude Lévi-Strauss）的《我們都是食人族》，裡面提到一段話：『遠方照耀了近處，近處也能照亮遠方』。而彼此照耀這件事情，套用在家庭結構上，讓一切連接起來的支點就是婚姻。婚姻本身就是一個建制，連結到家庭結構、人民關係、宗族的成立。讓沒有王室血統的人能夠出現在王室葬禮上，也讓遠方的兩人連結起一道光。」

這就是林俊頴的閃電。

他想起祖母說給他聽的舅公們，如何因為婚姻而建構起其他的枝葉。想起生為望族的祖母當初自由戀愛嫁給佃農祖父，一度引發的話題與衝突。想起台灣從過去的大家族傳統，到此刻不婚不生，其它遠看殘破，近看或可說是小巧精緻的各種婚姻狀態。

於是，林俊頴知道此刻的台灣切片他要從哪裡入筆——綜看這幾十年來台灣人對於婚姻的想像及其變化，投身其中，那也像是掉進一層又一層的多元宇宙，從大至小的家族場域中看待社會與人的連結。重新書寫他的鄉鎮，將北斗幻化為斗鎮，為無法復返的鄉土也照進一道新的雷電。

因此，一切才這樣合情合理。故事必然得從那一天說起：「一年之中上好的時日，春寒才消解，清明的雨水亦未來臨……此時，傳說中的七舅公取著傳說中的日本妻後軫來故鄉。」●