OB短評》#307 焊接歲月與回憶的極品好書懶人包
●小物會
夏夏著,時報出版,390元
推薦原因: 樂
本書讓各種生活物件聚集相會,也讓人與物的連結重新上線。由70篇小文章構成的物體系,不僅賦予日常生活中的各物件一種觀看方式,亦是一種新的命名、一種誤會的釐清。此間,人不是被物化的對象,而是情感、人際關係、時間、味覺、記憶、聯繫、聲音、想像等無以名狀之存在,化為物件、成為實體生活,也讓無形之存在得以賦形,陪伴且留住生命中流逝的點點滴滴。【內容簡介➤】
●倒數五秒月牙
李琴峰著,李琴峰譯,聯合文學出版,300元
推薦原因: 議 文 樂
延續前作越境的核心命題(超越死亡與再生、亦跨越國境),本作依舊將性認同與情感架構在跨文化(台日語言與文化與日本在地社會的跨群體)的背景下,然寫作功力更加上乘,文字清麗優美,敘事舒緩而節制。與書同名的單篇,是以久別重逢、五秒化為一生、一日度為永恆的深情之作,將情感的向度超越時間的座標,指向一彎明月,光亮灑下的是各自的人生走馬燈。【內容簡介➤】
●致不在場的他們與遲到的我
李璐著,時報出版,360元
推薦原因: 議 文
如書名所趨近探問的,此作與時間的意象緊密嵌合,並重新定義時間的意義。透過遲到的敘事者、在場的小說主角、不在場的前輩作家和失蹤友人,小說開篇預示的「死亡」被賦予多重形式與涵義(懸宕、遲到、不在場),而非僅止於時間(或生命)的結束。這本小說亦是一本寫給文學遺產的致敬之作,一切生命與敘事的推動,都來自不在場之人的牽引;文字自成點點星光,指引著幽暗道路上的可能方向。【內容簡介➤】
●金色大人
金色機械
恒川光太郎著,王華懋譯,獨步文化,399元
推薦原因: 樂
村落、遊廓、遊女、黑道、戰亂、逃生……故事以遠昔傳說物語的姿態,勾勒出一個進入現代社會之前、與精緻文明相去甚遠的底層世界。在破落苟延的現實與對未知力量的寄託中,江戶時代的生機死念交錯起伏,而人憑著本能找生路求去處,靠著無從以理訴說的純粹情感,穿透無力改變的現世網羅。【內容簡介➤】
●開膛手傑克刀下的五個女人
死於地獄,卻也生活在地獄!歷經130年,沉冤終得昭雪……
The Five
哈莉.盧賓霍德(Hallie Rubenhold)著,聞翊均譯,方言文化,390元
推薦原因: 知 樂
連續殺人案著實駭人聽聞,本書翻轉了觀看的視角,不窺視獵奇,也不再走警察抓小偷的路子。關注轉移到被害人身上,盡可能地追回5位生活在社會底層受害女性的生命史,也呈現案發時媒體、輿論如何將受害者污名化。儘管不能確認(也不去議論)開膛手的真實身分,經由歸還生命的血肉感官,受害者成為活生生的人。本書不僅彌補了過往故事的缺片,更向案發之時那個黃金時代的社會主流價值觀提出控訴。【內容簡介➤】
●山林書籤
一位生態學家的山居記事
Al Dente: A History of Food in Italy
陳玉峯著,商周出版,460元
推薦原因: 樂
與其慎重地視本書為生態學家的生活菁粹,不如看做是一位退休人士回到山林懷抱,與土地,與自然的交流。作者似乎替我們一圓脫離紅塵,隱居山野的夢。除了讀植物、生態知識,也增長了一些鄉居見識。隨著購地、整頓、安置、墾作、生活,閱讀著作者安居又冒險,樸實又滿足的狀態,似乎也暫時停下繁忙的步伐,嗅到了採菊東籬下的氣息。【內容簡介➤】
●如佛一樣生活
道元法師與曹洞禪風
吳繼文著,洪侃繪,正好文化,420元
推薦原因: 知 樂
道元禪師是日本曹洞宗的開山祖師,1223-1227年間曾赴南宋遊學習佛。小說家吳繼文寫自己前往道元所創立的永平寺旅行,並以其對佛法的領會勾勒了道元的一生。內文有對曹洞禪風的思考以及13世紀中日佛法交流的紀錄,讀者亦可以閱讀《普勸坐禪儀》和《永平清規》「典座教訓」、「赴粥飯法」,參考對照轉譯、導讀文,汲取靜心、生活、飲食之法,於喧嚷紅塵中反觀本質,為現代清心生活尋得提點法門。圖文編排清朗,筆調氣定而和順清明,搭配細緻又疏淡的插畫、照片,使人在不知不覺中心緒沈澱。【內容簡介➤】
●戰爭的滋味
為食物而戰,重整國際秩序的第二次世界大戰
Taste of War: World War II and the Battle for Food
莉琪.科林漢(Lizzie Collingham)著,張馨方譯,麥田出版,799元
推薦原因: 知 議 樂
「飢荒」作為一個政治議題其來有自。本書以「糧食」為頂點概念探討一戰以來的世界秩序,不僅補充了既有的陳論,更避免落入正邪兩立的架構,以全球性的視野重新認識二次大戰。「糧食」問題並非只有「供需」的面向,在政治策略中扮演的角色,與政治文化的交互形塑,本書亦有深入的闡釋。作者的關切當不只在於對戰爭史的補強,舉凡深層結構的洞察,糧食與人類發展的當下關係,乃至於未來趨勢,可能都凝結於本書中,並希望對當代世界有所昭示。【內容簡介➤】
知識性.設計感.批判性.思想性.議題性.實用性.文學性. 閱讀樂趣.獨特性.公益性
書評》折疊空間與延遲時間:《致不在場的他們與遲到的我》中的「反」成長
我在年少一點、無時不感到身心靈匱乏的時期(或許就是李璐寫作《致不在場的他們與遲到的我》的年紀),經常想著要趕快「長大」,以離開困頓、離開那時呼吸的空氣裡的每一個粒子。彼時我也讀邱妙津、或她覺得靠近的太宰治,著迷於電影《時時刻刻》(The Hours)中的三個女人,和達洛維夫人(Mrs Dalloway,1925)手上的花束。也是在那時期,黃國峻、袁哲生相繼自縊。當時「死亡」對我來說充滿了文學性,那些靈魂暫居的身體,也是真正亡故了(literally dead)。
然而「死亡」在我們生命裡從來未曾缺席過,有陣子頻繁到我認真覺得起床還比較難,也經常對各種神聖化死亡的作品感到遲疑(因為你不會神聖化起床這件事)。所以一開始接觸《致不在場的他們與遲到的我》這本小說時,以為將要捧著另一座紙上祭壇觀落陰,要讓literally dead的邱妙津、黃國峻、袁哲生,literary back?
然而開始進入到小說之後,原先的預設與遲疑慢慢地跟房間外頭的天光一起淡出。在夜裡闔上書後,我感覺看到麥田上的幾道人影,那應該就是小說裡的米奇、蜥蜴和羅老師,甚至因此對一切感到安心。
這是以三位台灣作家的作品為敘事樞紐,以失蹤的同學為座標、中年男性和兩位在學少女作為能動者(agent),組成的心理地理學小說(psycho-geographical fiction)。但我在這裡要改寫一般是由漫遊者、情境主義定義的心理地圖,將李璐的作品反過來看:人的心境與小說設定改變了地理時空。
從袁哲生的〈沒有窗戶的房間〉(1998)象徵的心理狀態,到三位不在場作家實際生活過走踏過、也是構成小說篇章名的路名、區域,這些地理空間在小說中發揮「讓不在場在場」的功能:牆上的白漆脫落,角落燻黑的神像、沒了香爐緊接一句「看來不在這裡」;極速奔馳的大度路、淡金公路是為了趨近「沒有新消息」的對象。這些不在場的在場,就是失蹤少女江琳,也是小說中讓已逝的文學靈魂在場的媒介。
而上面搜尋者與搜尋對象之間的時差(「搜尋」注定要「晚一步」),更早在開篇伊始〈信義路〉首句的自白「我總是遲到」就開始了。李璐精湛的小說技法讓地理空間相疊、壓縮,成為時間的替代與媒介,讓歷史不是切割成三位小說家的過去、少女們的現在、與讀者參與的未來,而是各種時間(temporalities)並置、交疊,時空錯位並等待歸位。這就構成我這篇文章標題中的:「反」成長。
這裡的「反」(counter)並非簡單的、青少年意味的造反、逆反、反叛,而是「質疑」後面連結的「成長」及其建構。「反」成長在此也不同於論者分析《麥田捕手》時提出的,16歲的主角霍爾頓(Holden Caulfield)在小說中始終沒有改變,表示他沒有成長。
李璐的麥田小隊(容我擅自命名)中的米奇和蜥蜴,「漏接」的江琳與佩珊,在前兩者小說心靈中活下來的蕭雅文,這些少女們的反成長,就在於不將「成長」所允諾的未來視為現在的燃料,她們的燃料就是「現在」。
相比於小說中善意的大人(羅老師、黃警官),米奇和蜥蜴反應快速且義無反顧,江琳與佩珊清楚地「我愛她,她也愛我,我不懂這有什麼好遲疑的。」而蕭雅文更是活成一種動物性極致。這些少女就算「遲到」、「結束生命」、「什麼都不做」,也不是恨這世界或自己,而是與外部時間匯流的作法。
換句話說,這些看似延遲、結束、懸宕,都是「當下」的同義詞,也是「生」的另一種形式,如果你願意為世界重新迎納各種感覺結構的話,我們慣常的線性時間感必須先被重寫。這樣來看,蕭雅文認知到「父親總是一一為我指出每件事物的名字,卻甚少說明意義。」也同時是理解到「死亡」或「生存」所命名的,不等於擁有同樣的意義。
所以我將「遲到的我」放置在已不在場的邱妙津(1969-1995)、袁哲生(1966-2004)、黃國峻(1971-2003)所闢出來的時間軸上。這當然不是要大家都去到一樣的地方(因為我將「自盡」看成是作法,而非結果),而是要凸顯這本小說發揮的時空魔法:如何透過一個完整緊密的故事,將小說內外、寫作的前後景、文學史的前人後人的時間折疊,收進以小說為名的空間。
透過小說以及作者的心靈景觀,我們得以「一起」。這樣來看,對於在懸崖邊等待徘徊的人們來說,真正遲到的,或許就是這部小說。●
作者:李璐
出版:時報出版
定價:360元
【內容簡介➤】
作者簡介:李璐
1990年生,師大附中畢業,台北人。
喜歡酪梨、奇異鳥和紀念品商店。
出版劇本《南十字星》。
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