報導》「走讀臺灣」秋季活動開跑！ 10-11月民間甄選路線上架！（下輯）
疫情起落何時了？還在哀嘆不能出國嗎？其實國內深度旅遊也很可以！Openbook拿出大聲公趕緊通知你——2021年「走讀臺灣」秋季活動全新上架啦！
有文化部從民間甄選掏洗出剛出爐、最新鮮的上百條路線，每一條都是詩人、作家、文史工作者、書店老闆等熟門熟路老司機開出來的「不藏私」絕妙之旅，邀你一起用雙腳、用單車、或搭乘小巴，四界散步兜風漫漫遊，讓你每走過一場，就像讀完一本精彩好書。由於名額有限（每場限10－30人不等），因此Openbook特將活動彙整成上、下兩輯，分別由北至南，方便你快速秒懂、手刀報名！
●基隆
被掏空的沙灣記憶：砲彈與游泳衣
慾望劇團以原為海水浴場的基隆大沙灣出發，除了結合在地文史團隊與書籍，還融入了戲劇元素，回望基隆港築港計畫、清法戰爭等歷史遺跡。走讀除了參照台灣總督府檔案基隆地圖循線走訪，更結合情境戲劇演出，重新體驗、理解時空背景與時代記憶。
「被掏空的沙灣記憶：砲彈與游泳衣」的走讀路線，由基隆要塞司令部出發，途經安瀾橋、要塞地帶標、校官眷舍、要塞司令官邸、石圍遺構、法國公墓等多處深具歷史與文化意義的場所，由在地文史工作者「雞籠卡米諾」單彥博導覽，搭配慾望劇團演出，將書籍、導覽與戲劇多重結合，期待令參與者彷如身歷其境。本活動自10月下旬開始，預計舉行4場。
走讀書單：《與海洋有約：日治時期基隆大沙灣地區的臨海教育》、【誰來基隆系列】（3）《歡呼撤離基隆》
●新北、屏東
島讀——穿越古今的山海之路
青鳥書店串聯基隆「太平青鳥」與屏東「南國青鳥」一同展翅，透過界於山海之間的南、北「濱海公路」認識台灣。走讀活動邀請專業登山嚮導、自然生態作家、在地文史工作者，將帶領讀者從濱海公路的史前路徑：草嶺古道與阿朗壹古道，回望地方的百年身影。
北台灣場「前進草嶺古道！見證北台灣的開拓史」路線，預計由作家劉克襄領頭，從淡蘭古道中最富盛名的草嶺古道開始，一路介紹古道的人文與史蹟，聆聽先民的生活之路，漫遊北台灣。
南台灣場「前進阿朗壹古道！憶起三大民族的交會」路線，則探索斯卡羅王國的前世今生，由潘文杰後代瑪邵帶路，走訪全台僅存「無人造公路」經過的自然海岸「阿朗壹古道」，連結瑯嶠與台灣東部古道的歷史，走入牡丹鄉的旭海部落。
走讀書單：《登山，看得見最美的台灣》、《與子偕行》、《走過阿塱壹古道：阿塱壹首部曲》、《相遇在風的海角-阿朗壹古道行旅》、《貫穿東西的歷史大道：琅嶠‧卑南道》、《淡蘭古道[北路]》、《貂山之越：淡蘭古道自然發現史》、《馬偕在淡蘭古道》、《台二線旅圖速寫》、《一條山與海的翠鍊》、《傀儡花》、《篳路台灣：島嶼歷史行道》、《登山新手必備指南：為台灣登山量身打造的圖解入門百科》、《LIVE WILD山知道》等。
●台北、宜蘭
食食課課：以食引路，閱讀地方的性別課
由邊邊女力發起，以食物與地方勾勒「女書」與「女路」的樣貌，邀請多位兼具性別運動工作者／作家／農夫等斜槓身分的帶路人，藉女力深入地方身世。活動特闢三條精選路線，踏訪足跡遍布台北城南與松山，甚至邁向宜蘭員山。
對老台北的身世有興趣的讀者，參加「嚐一口母性的光輝──穿越松山古今的文化小旅行」路線就對了。本活動由瞿欣怡打頭陣，勾勒原生家族的美味記憶；再由台灣國家婦女館導覽老師帶領走訪松山錫口，深入當地信仰中心「慈祐宮」，講述宮廟女神、女助產士等女性足跡，隨後藉過往「婦聯五村眷村」化身的「健康社宅」，聆聽分享「混居新食代」園圃計畫。除了理解社區如何串聯幼童、長者與在地弱勢，還可體驗農園醬料共做活動。
想知道女性如何在都市叢林中奔走生存？建議參考「女力發酵中—城南永續與新創的好食小天地」路線。由「紀州庵文學森林」──開始，謝馬力將講述新移民女性、現代媽媽在台北生活的困境；接著由地方文史工作者帶路，走訪城南街區與水圳遺跡，搭配社區姐姐的生活故事，看見社區如何經營食農計畫。尾聲將來到「台北NPO聚落」，透過食農專案分享，引導讀者學習手作發酵飲品，並藉此重新思考女性在食物製作領域的價值與意義。
年輕的女性為什麼選擇成為農夫？「宜蘭員山的午後時光—跟著女農巡田水」路線，將揭開不為外人所知的神祕面紗。在中正紀念堂集合後，李盈瑩首先將在宜蘭人文故事館，與觀眾共讀、聆聽養雞歌，分享移居宜蘭生活的個人經驗；接著驅車前往農場、田間嚮導，捕捉外來種福壽螺，揭示在地務農的真實樣貌；再走水路，拜訪幾位女農耕作的田地，學習識別作物。最後更能共進晚餐，回顧一天的走讀成果。
「食食課課：泥地漬虹—田地，療癒了我的魂舒」座談，邊邊則邀請觀眾共讀《女同志Ｘ務農Ｘ成家：泥地漬虹》，繼續挑戰大家對於女性種植者性別氣質和親密關係的傳統想像。
走讀書單：《與地共生，給雞唱歌》、《吃飽睡飽，人生不怕》、《女子翻轉》、《養雞食代》、《女同志X務農X成家：泥地漬虹》、《老派少女購物路線》、《良露家之味》、《戰鬥媽媽的餐桌與家書》等。
●桃園
走進拉流斗霸Llyung Topa─閱讀大豹足跡
台灣原生態協會長期以原住民與生態環境為關懷，本次規畫「親子共走讀」、「族人要反思/青年來啟發」兩條路線，更搭配延伸講座，深入桃園復興鄉與大豹社的歷史與文化，召喚有志者一同參與。
大豹社原先位於今日三峽一帶，然而因經濟作物受殖民者控制，原住民流血抗爭失敗後轉遷至今日桃園復興鄉。「親子共走讀」路線，將實地走訪大豹社古戰場，除了連結現場與歷史，更深度理解「大豹社事件」始末。隨後將參訪大板根茶葉歷史文物館，從樟腦、茶葉重看經濟資源在清領、日治的文化變遷，最後則返回溪口部落，進行部落導覽。
移居復興鄉的大豹社族人後來怎麼了？「族人要反思／青年來啟發」路線，則走訪另一處古戰場：枕頭山，並藉由訪談當地耆老，以大豹社後裔的角度與觀點，多元重探大豹社事件，反思殖民、解殖民與原住民族轉型正義等相關議題。
走讀書單：《拉流斗霸：尋找大豹社事件隘勇線與餘族》、《橫斷記：台灣山林戰爭、帝國與影像》、《大嵙崁事件：1900-1910》、《重生與愛：桃園縣人權歷史口述文集》、《桃園縣民間文學集：復興鄉泰雅族的故事1、2》、《桃園縣民間文學集〈22〉復興鄉泰雅族故事2》、《桃園市復興區部落耆老生命史》、《原住民族重大歷史事件系列叢書(五)大豹社事件1900-1907》、《泰雅生活誌：泰雅耆老口述歷史》、《戀戀角板山》。
●台中、彰化
吹奏時代的喇叭手・紀念文協 100
說到台灣文化協會，怎麼能遺漏「台灣文學之父」賴和？賴和文教基金會配合文協100周年活動，一訪日治時期台灣文學的發展重鎮：彰化。活動特闢「自由 ê 向望：走找文化先蹤跡」走讀路線，從賴和小說〈阿四〉、革命家謝雪紅生活的彰化市街開始，再動身啟程至賴和等人為了對抗「有力者大會」，因而搭乘火車參與的「無力者大會」，轉身來到台中。沿途行經中部仕紳集散地，包含吳鸞旂故居、林烈堂故居、彰化銀行、中央書局等處，重新走入台灣文化協會的發展軌跡，帶領眾人向文化先賢致敬。
走讀書單：《新編賴和全集：小說卷、新詩卷、散文卷》（三冊）、《自治之夢：日治時期到二二八的臺灣民主運動》、《臺中歷史地圖散步》、《書店滄桑：中央書局的興衰與風華》、《小西巷》、《日治時期臺人畫家與作家的文藝合盟:以《臺灣文藝》、《女人屐痕：臺灣女性文化地標1、2》、《我的半生記─臺魂淚(一)》、《臺中市珍貴古老照片專輯2：文化協會的年代》、《臺灣文化協會滄桑》等。
●嘉義
跨閱百年‧嘉義山林
嘉義一直都是臺灣林業的重要產地，阿里山鐵道自日治時期轉型營運至今。由嘉義市洪雅文化協會與洪雅書房、嘉有老木工作隊共同舉辦，邀集作家、生態專家、鐵道達人、火車司機、木業職人、文史工作者等，進行鐵道與木業之旅，開拓不同年齡層、親子也能輕鬆共走的4條走讀路線。
適合兒童走讀的路線來了！「檜村時代─建築Ｘ學習」路線以北門車站為核心，步行周邊深具歷史的景點，適合小三至小五學生參加。走讀路線踏向森活村、澡堂、營林俱樂部、所長宿舍等建築，以文本閱讀、建築賞析領會嘉義發展的百年風華，最後回到玉山旅社進行手作課程，是認識建築與鐵道的走讀活動。
想知道嘉義如何成就百年木業嗎？「木業風華—產業Ｘ職人」路線以嘉義木業為主軸，是建議自備交通工具的成人活動。走讀路線邀請百工職人開講，拜訪歷史超過60年的順益木業工廠，專攻林業之最──檜木。途中參觀百年票選的「嘉義市新八景之一：檜沼垂綸」貯木池（嘉義人稱杉池），在製木廠內部運作中，領會嘉義木業發展與木業藝術。
和台北、恆春一樣，嘉義也有座植物園，「林場風清─散步Ｘ生態」路線以林業試驗機構──「嘉義樹木園」為軸心，主打親子騎乘Youbike後步行的愜意生態之旅。走讀路線涵蓋整座嘉義樹木園（嘉義人稱嘉義植物園），由文史達人透過文本閱讀、生態圖卡等方式，途經百年椰子樹林、林場風清碑、橡膠實驗區等處，解說歷史發展與自然生態。
鐵道迷不能錯過！「百年鐵道─鐵車Ｘ火車司機」路線以阿里山森林鐵路車庫園區為中心，邀請不分年齡層的朋友一同走讀。途中安排作家、鐵道達人、生態專家與火車退休司機進行解說、分享，以文本閱讀、火車介紹、鐵道設施說明、樹木植被介紹等方式。活動將完整呈現有百年修車歷史的「北門修理工廠」，帶領讀者認識嘉義百年鐵道與該地植物生態。
最後，主辦單位亦規劃了搭配鐵道、木業、建築、職人的【跨閱百年·嘉義山林】主題書展。
走讀書單：《檜村市集老時光》、《嘉義小旅行》、《檜意山林─阿里山林業百年的故事》、《阿里山百年林業史略》、《嘉義市文獻18木材業專輯》、《嘉義市嘉義公園文化景觀基礎調查研究及保存維護計畫案成果報告》。
●屏東
南風吹過的野牡丹
位於台灣最南端的獨立書店紅氣球書屋，從屏東在地出發，策畫3條走讀路線，由部落文史工作者、資深解說員領銜，將原住民族的婚禮、發展史與狩獵、食農文化一網打盡。
《禮記》載有「昏義」可以一窺漢人古時婚禮究竟，但原住民族的傳統婚禮如何舉行？「高士部落沉浸式傳統婚禮體驗」路線，由高士社區青年會負責人帶領，從排灣族部落婚禮啟程，規畫飾品、服裝、禮俗、食物等親身體驗，呈現高士部落的祈福儀式、婚禮流程、靈媒祝念與婚宴。
公視旗艦劇《斯卡羅》自羅妹號事件展開敘述，連結到影響深遠的牡丹社事件，但除此之外，牡丹社還有什麼？「牡丹社事件歷史走讀」路線，不只由部落文史工作者帶領走訪事件發生地，更透過故事地圖的方式，邀請參與者蒐集屬於牡丹鄉的故事導覽，一窺水上草原、哭泣湖、白猿瀑布等地。
狩獵文化是原住民珍貴的文化資產，本次「南排灣族狩獵及食農文化」路線，規畫如同「角色扮演」的線上遊戲遊程，傳達排灣族獵人精神及其意義。參與者將領會獵人取食對自然的敬重，因此人而敬之的文化深髓。活動更安排射箭、彈弓／陷阱製作的體驗，並介紹食用與藥用植物。
走讀書單：《傀儡花》、《苦楝花》、《幾番風雲染牡丹》、《生痕旭海》、《牡丹社事件的真相》、牡丹社事件靈魂的去向》、《植旭海》、《採集人的野帳》、《鄒的植物書》等。
●澎湖
走讀澎湖老日子──阿嬤的田、阿公的海、我們的文字
澎湖花火節今年因疫情首次停辦，但「沿著菊島旅行」規畫8條走讀路線，結合線上與實地參與，蒐羅工作室、社區發展協會、人文工作者、作家、詩人等文化嚮導，邀請參與者一同看見澎湖。路徑涵蓋古厝聚落、菜宅體驗、漁港文化、信仰文化、文案撰寫、離島文化，由多方面向深入欣賞菊島，並有免費場次及收費場次。
「阿嬤的田」以澎湖菜宅、聚落為主題核心，闢畫3條走讀路線。「路徑一｜葉聚落走動閱讀—追回失去的聚落歲月」為線上走讀，以菓葉村為例，一窺澎湖傳統聚落中的五營、宮廟、菜宅與墓葬區；「路徑二｜田作心讀—南寮菜宅彎腰跟阿嬤種田去」則走訪南寮社區，不僅分享菜宅農業的過去與未來，更能體驗實作農務；「路徑三｜老厝別老—澎湖老厝建築與生活記憶讀冊去」亦為線上走讀，聚焦於許家村建築群與沙港古厝，剖析澎湖古厝與閩南建築之美。
「阿公的海」則以海島文化為主軸，開拓兩條走讀路線。「路徑四｜百年遷徙—閱讀小上海澎湖東吉島的移民歲月」路線為東吉嶼單島之旅，深度走訪東吉各處攬勝，也體驗傳統文化與風情；「路徑五｜鎖港漁市場的美學與美味—澎湖漁港的來龍去脈」路線，為求海洋永續，重回食魚教育一手現場，對澎湖海洋生態、漁業環境保育與食魚文化進行討論與省思。
「我們的文字」強調書寫的可能，由詩人高世澤引領帶路，是力求創作的3條走讀路線。「路徑六｜媽宮故事—書寫老街」路線，期望透過走訪舊名媽宮的馬公，搭配講解老城歷史、信仰文化、老街整建，掌握描述建築文字的美學力量；「路徑七｜城牆紀事—書寫菊島」路線，則重返馬公軍事戰略位置，透過歷史回顧、眷村記憶、建築特色，回望澎湖被侵略與抵抗的歷史，力圖訴說時代的故事；「路徑八｜閱讀聚落結構，走進澎湖心事」路線，則踏入詩人所在的前寮社區，聚焦澎湖人永恆的課題：遊子與返鄉，捕捉離島、鄉愁的情感表達。
走讀書單：《門埕歲月》、《食物戀》、《澎湖筆記》、《讓我們看海去澎湖圖文集》、《海島之鄉》、《澎湖食魚教育導覽圖鑑》、《他們寫菊島：作家筆下的澎湖》、《捷運的出口是海洋》。
更多精彩路線：走讀臺灣精彩活動資訊陸續上傳中，歡迎有興趣的大家關注「走讀臺灣」官網。●
▇「走讀臺灣」秋季活動開跑！ 10-11月民間甄選路線上架！（上輯）
美國《財星》（
專訪》以真心回填耗損的肉身：訪《四樓的天堂》導演陳芯宜
由陳芯宜執導，黃秋生、謝盈萱主演的公視劇集《四樓的天堂》，已於10月9日開始播映。劇中黃秋生飾演推拿師，每集會有不同人物帶著身體的問題前來尋找治療，推拿過程中除了療癒身體，也點出各人心裡的結。
德國哲學教授海瑞格為了追問生命的意義，跨洋來到日本學禪卻仍處處碰壁，後來，透過箭術，他終於體驗到禪的真義。拍攝《四樓的天堂》時，陳芯宜反覆咀嚼了許多書，海瑞格的《箭藝與禪心》即是其中之一。
這部戲劇以四條主線為根──推拿師、心理諮商、劇場人、社會運動者──長出一棵巨大的提問：「如何成為一個完整的人？」
陳芯宜說，她知道這個提問的野心太大，不確定自己是否成功，唯一可以知曉的，是拍攝現場所創造出的真心。回憶拍攝的那幾個月，她溫溫地說：「表演是什麼？是除了表演以外，還有一種真的、純粹的東西存在於其中。」
▇心裡的傷痛，身體會記得
首先，為什麼是推拿？
「劇中有段台詞，張琪（謝盈萱飾）說每次推拿師把她的頭整得好好的、捧起來的時候，她就覺得可以去死了。」陳芯宜笑說：「這句台詞完全就是我的經驗。每次被推拿師捧起，那瞬間我真的可以秒睡，有種終於可以被放下去、可以去死，可以好好躺在棺材裡的感受。」
過去為了拍攝紀錄片《尋找乳房》，陳芯宜曾與幾十名女性有過深入問答，當時談的都是身體髮膚的話題，不過「講到最後，我覺得自己好像變成心理諮商師。我們原本談的明明都是身體，但好像無可避免都會聊到心理。」
無形的傷口會藏放在有形的肉身中，在《四樓的天堂》裡，觀眾會發現整部戲的命題雖是「完整」，源頭卻是病痛。藉由推拿師的雙手，能夠理出一句話：「人必然有病，因病而完整。」
這個命題如此沉重，化成電視劇時卻必須舉重若輕，因此飾演推拿師的演員必須能沉穩如大地，亦能輕盈如鳥。
▇那句不是我寫的台詞，是他的生命
在塑造推拿師「天意」這位靈魂人物時，陳芯宜把自己過往拍過紀錄片的對象結合起來：「在我想像中，他應該是《行者》裡的林麗珍，也是《大帳篷：想像力的避難所》裡的櫻井大造。」她說，那是融合內在療癒及外在抗爭、兼具柔軟而剛強的推拿師天意。「但最後的結果，天意這個角色變成林麗珍加上櫻井大造再加上黃秋生──他把很多自己的東西都放進來了。」
回想其中一幕戲，黃秋生與對手演員范少勳站在河邊，陳芯宜說：「那場戲他們把台詞都講完了，但我沒有喊卡，攝影師知道我的習慣也繼續拍下去。起初他們停在那邊也沒幹嘛，就是沉默看著河水。」
拍攝紀錄片的經驗，使陳芯宜成為一個敏於「時機」的人。表演固然依靠技巧，但時機卻不可強求而至，這使得她在拍攝劇情片時，不知不覺成為「不喜歡喊卡」的導演，只要現場狀況允許，她寧可讓演員的情感流瀉，就像不阻斷河水自然流淌那般。如果夠幸運，就能看見角色與演員融為一體，演員藉著角色之口講述自己的生命經驗，而那份經驗又活成了該名角色的靈魂。比方說，在那場應該要喊卡的河景之戲，陳芯宜等到了這句話：
黃秋生凝視河畔好一陣子，開口說：「我小時候也住在河邊。很小的時候。在香港。」
「那句話不是我寫的台詞，」陳芯宜語帶哽咽：「秋生哥年輕的時候有段時間真的那樣，很貧窮、睡在河邊過，那句話就是他的生命。」
對照著香港此時的光景，做為演員的黃秋生拿著「臺灣就業金卡」出演《四樓的天堂》，戲中他所飾演的推拿師有句台詞是「好好活著本身就是一場戰鬥」，寫下這句台詞時，陳芯宜無法預料到黃秋生不僅接住了，還以更具生命力的方式輕輕地道出。
那是表演，卻又不只是表演。
▇撕開保護結界，抵達真實
從事導演工作，最迷人的時刻便是「所有人都處在創造的那一刻」。陳芯宜解釋所謂的「創造」不是技巧性的追求，而是眾人彷彿忘卻那些形式上的技巧，轉而凝聚於下一秒的未知。
「《四樓的天堂》團隊都是一起工作很久了的夥伴，我們找來的演員也很不一樣，他們投注了很多生命經驗在裡面。」陳芯宜說：「這齣戲我一再看到演員撕開保護自己的結界，顯露出某種真實的時刻。」
紀錄片拍久了，陳芯宜對於「真實」的要求簡直到了苛刻的地步。「很多東西的確是可以『演』出來，不過有件事情很難表象化，就是『氣場』，它讓你的存在本身就成立，不用演，在很多厲害的演員身上都一定存在這種氣場。」
雖然有些人認為，陳芯宜連臨時演員都要求要有氣場，「有點over了」，但她沒有因此放下自己的執念，「所以到後來，劇情若需要劇場工作者，我就找一個劇場工作者，畫面中的舞台監督是真的舞監，如果需要擋拆的人，我就真的找做社運的來演——他們知道如何用身體擋拆，知道怎麼保護夥伴。那個東西完全教不來，就僅只是存在著，那是我很需要的。」
小說《1Q84》曾寫道：「所謂的現實，就是針一扎下去便會流血的地方。」而陳芯宜的導演風格，同樣存在一種扎針血流的痛感，她期待在安排好的表演裡有真切的生命狀態，期待從絕醜裡見到美的快意，在太過順暢的時刻反而質疑起拍攝的必要。
「例如有次我拍《如果耳朵有開關》，記錄三個聲音藝術家。那次的感覺實在太順了，順利到我產生很大的質疑，所以後來看到拍攝者在哭，我理應要趕快拍啊，可是我卻對這一切產生疑惑，反而想試看看我在最想拍的時候刻意不拍會變怎麼樣？有點像找自己麻煩的樣子。」
她相信繞遠路才能找到最好的路徑，因此《四樓的天堂》為了抵達完整，必先陳述病痛；同樣地，為了掌握住全劇的美感氛圍，她得要先理解醜惡為何。
▇那樣的醜，反而最美
《四樓的天堂》有一場劇中劇，呈現未來AI世界──一切都被設定好了，你將看不見任何與你美感相違背之物，無論眼之所觸、耳之所聞、心之所感，一切皆美。問題是：倘若抵達了那個未來世界，我們是否更容易成為一個完整的人了呢？
這個設定，來自陳芯宜有段時間對美產生的懷疑。她說，「劇場和舞蹈總是會帶給我很多想像，不過有一陣子看完表演，我仍然覺得無法滿足，很渴望自己的內在有被打到，覺得那樣一來才是所謂的『美』，而不只是外在的、視覺的表現而已，美是能讓內心震盪的。」
在此之間，有兩個藝術家的作品是陳芯宜面對美的疑問時，無法從心中洗掉的印記。第一是林麗珍的《花神祭》，二是日本的舞踏家秦Kanoko。前者簇擁著陳芯宜拍下紀錄片《行者》，而後者則讓她重新發現了美。
「舞踏非常醜。」陳芯宜說，舞者滿身百粉，赤裸上身，如鬼魅靈影，彎折扭曲，在淒厲的聲響中創造身心的解放。但也正是那醜絕的姿態，讓陳芯宜深深體驗到了「美」的意涵。
這個概念延伸到了《四樓的天堂》。陳芯宜談起其中一幕，演員在臨終之際，望向她被打掃得一塵不染的家，望向她所建立的乾淨、有條不紊的一生，如今竟將敗壞於病痛之中，忽地哭了出來，哭完以後便似氣力用盡般癱坐客廳。
「那個姿勢並不好看，但在那一刻，那懶散、醜陋的姿勢與角色生命最後的狀態疊加在一，就像是把過去緊緊抓住的SOP與規則一口氣放掉，把你的一生給哭出來。那個所謂醜醜的姿勢，在我看來也是一種美。」
▇好好活著本身就是一場戰鬥
《四樓的天堂》殺青後，陳芯宜將《箭藝與禪心》送給演員范少勳。戲中他是推拿師天意的徒弟，是一名塗鴉客，也是個社會運動人士。
幾年前陳芯宜拍過關於拆遷議題的短片，「總覺得無力感很深，好像再怎麼衝撞都沒有用，好像無論如何都打不過高牆。」她以鏡頭見證在那些場域中，肉身如何不斷地被消耗，好像我們離「完整」越來越遠。
然而意料之外的是，有些社運的朋友在看完紀錄片《行者》後，哭著走出來對陳芯宜說：「我從林麗珍老師身上得到能量」、「我覺得所有做抗爭的人都應該去做林麗珍老師的徒弟。」
與朋友們聊過以後，陳芯宜才明白，雖然一是捕捉美的動能，一是抵擋醜惡的威脅，然而兩者都是在無形的壓力之中，以有形的肉身去體現、去承接。「不是說那部紀錄片真的說了什麼，而是林麗珍老師傳達出一種整體性的能量。那是無形的，告訴我們這一路消耗的身體，如何能夠藉由其它過程去回填──那是一個契機，讓我思考有沒有可能把我所有正在關注的事情，用一齣劇來表現出來？」這個疑問，催生出《四樓的天堂》。
為了形塑劇中社運的角色，陳芯宜真的介紹范少勳向林麗珍學習身體的運用。相較於《四樓的天堂》中諸多資深演員，范少勳是新生代中很亮眼的存在，使陳芯宜能一再看見表演者身上不假雕飾的「真實與純粹」。
演員之路如何走得長久？比起討論技藝，陳芯宜更相信是《箭藝與禪心》所謂「先召喚當下的真心，透過練習加以把握住」。她說：「演員工作有時候很像街頭運動，每一次演出都在消耗自己的真心。」
最後再一次，讓我們回到那句台詞說的：好好活著本身就是一場戰鬥。
關於「如何成為完整的人」這個大哉問，陳芯宜以《四樓的天堂》交出的並非一句答案，更像一種叮嚀：唯有好好活著，我們才能踩著質疑去尋找答案；唯有好好活著，我們也許才能向「完整」的人持續靠近。●
▇導演陳芯宜的田調書單
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