無風的夏夜，還未步入冷氣清涼的會場，遠遠就聽見嗩吶音、鑼響、有勁的擊鼓聲，以及高低交錯的嘶喊。土地氣息濃厚的人聲與樂音，讓人隨之暈眩震盪，瞬時瓦解書香空間既有的秩序，彷彿一行出於野莽山石間、氣勢磅礡的隊伍正破牆而入：正神、野神、孤魂、畸零者皆在其中。

適逢農曆七月鬼門開，裝咖人五位團員身上各自綁縛了紅布條，求個表演平安，如講唱會開場表演〈自頭講起〉（Tsū-thâu kóng-khí）的口白：「暗時，庄頭是野神和孤魂的巡場。」

➤魔幻火燒庄：野神、孤魂與羅漢

一個庄頭除了有正神庇佑，還有四散的野神陰神遊走在村庄，祂們是未經文明體制改造的神靈，是介於精怪鬼魂和神靈之間的「人靈之外」，絕望無助的人和偷雞摸狗的會祈求膜拜祂們。

在村口牌坊之外，一直往前走去，在過橋之前會有一間陰廟，庄人都叫祂水流媽，聽說是橋下發現的水流屍，無人認領供奉在橋旁，久了變成有應公一類的神。我家的豬寮在橋的另一邊，相隔一條溪，對面就是神的家，不知道水流媽會不會嫌臭？

——《夜官巡場》第二章〈燉一鍋菩薩肉〉

改編自北管傳統曲牌〈新普天樂〉的〈拜塗虱〉（Pài thôo-sat）、〈水流媽〉（Tsuí-lâu-Má）生猛有勁的演出後，張嘉祥的「同鄉國小學長」、台文作家鄭順聰喜孜孜發言：「今日真感謝，實在是很歡喜在誠品這個所在，真正是侵門踏戶，我們把整個火燒庄（Hué-sio-tsng）都搬來這。」

鄭順聰回憶起兩年前在當時還不太知名的裝咖人表演中，聽見嘉義民雄無人不熟悉的「水流媽」出現時的心情：「民雄人只要聽到水流媽就會偷笑。為什麼？它本來是火燒庄邊邊一個很安靜的廟，後來因為祂太靈驗，很多人簽大家樂都有中獎，所以有段時間，廟裡熱鬧程度不輸夜市，每天都有布袋戲跟歌仔戲，還有那時酬神最流行的脫衣舞，strip。」

他樂見張嘉祥透過文藝創作與歷史反思，將原先庄民簽大家樂求明牌的地方民間信仰，轉化為文化象徵，如同裝咖人從小舞台到各地越來越多地方表演，逐漸廣為人知：「今天到場一百人，但是對民雄人來說，千軍萬馬、天兵天將都來了，一起為我們裝咖人來護持、保護。」　

提到水流媽，張嘉祥分享：「其實從小我媽就告訴我，水流媽那邊的夜市，東西買買就快回家。水流媽是陰廟嘛，會開明牌，那時候感覺是陰神不吉利，叫我可以少去就少去。」但其他庄頭的阿伯可沒那麼想，幾次回鄉場勘，「阿伯都坐在那兒午休，因為只有四根柱子比較通風，他們都在小廟吹著下午的涼風睡覺。」

專輯中的〈乩身〉（Ki Sin）描繪庄內的一個羅漢跤仔（lô-hàn-kha-á），18歲就被威嚴的侯爺選中當乩身，侯爺自此在他的生活裡無所不在，甚至對他說：「你要是不願成為侯爺，這輩子就要當羅漢，永遠永遠無法超脫。」

「這首歌在寫我們庄裡有些做零工領現的大叔，到一定年紀還是事業無成。我小時候就遇過這樣的羅漢，還隨他四處𨑨迌（tshit-thô）。」庄內羅漢會帶他去家屋後的灌溉水圳釣青蛙、抓魚、摸蜆仔，這或許就是小說裡靠著在豬寮與合作社的薪水過活，不時找野味來果腹的遊蕩羅漢「臭屁仔」的原型。

「小時候覺得這個人很閒，四處浪溜嗹、晃（趖sô）來晃去很自由、好像很超脫，」張嘉祥說，「但長大一點後，覺得不是這樣，他還是被限制在社會的經濟結構裡面。要是他沒有帶我去抓那些塗虱、釣這些青蛙，可能就沒晚餐吃了。」

➤用文學覆寫舊時傷痛

講完羅漢故事，張嘉祥似被勾起思鄉情懷，講起火燒庄緊鄰的梅仔（mê-á）坑，以及因為語音多義帶來的不同聯想。他笑說：「有人說山腳種很多梅花，是梅花的梅（muê），但我阿公跟我說的時候，意思比較偏「糜」（mê）。更早的年代，梅山腳下有人賣粥，曾經遠近馳名，後來加水加很多，做到生意沒有信譽。」

提起梅山，在推薦序中驕傲自稱「我是土庫仔（Thôo-khòo-á）的囡仔」、「我們是活在故事裡的打貓人」的鄭順聰，開始宣揚民雄三大特產：鵝肉、鳳梨，「還有現在大家都知道的——」聽眾秒答：「鬼屋。」

鄭順聰熱情地現場教學怎麼開車前往火燒庄：「看到民雄肉包的那個十字路口，你要轉進7-11，不要轉進另一邊。轉進去，就回到嘉祥的故鄉火燒庄。東榮國小，就是我、嘉祥跟阮劇團副團長盧志杰的共同母校。」他邊說邊把併攏的手掌當作返鄉的車，行駛在腦中地圖投影出來的空氣路面：「直直走，你就會進入小說裡面的場景，一排芒果樹，兩排芒果樹，瀰漫著某種特別的煙霧。這個文學跟魔幻就開始火燒庄。」

現場讀者還沉浸在迷離想像中，張嘉祥幽幽補上一句：「實際上那都是霧霾。」

我跟周美惠最喜歡上學的時候騎那條種滿芒果樹出庄的路，大一點之後才知道這些芒果樹從日本時代就已經種下，如今已經有百年的歷史，芒果樹長得茂密，兩側的樹冠相聯環抱，串連成隧道。清晨火燒庄起霧，霧就被抱在樹道裡，我和周美惠就騎在其中。

陳聯勳《太平庄誌續寫．交通篇》：「本庄聯打貓市區馬路有庄頭和庄尾兩條，日本時代昭和八年，太平庄水圳系統完成了後，佇當年指派壯丁團開發兩條馬路，飽夯紅土，佇路兩爿種檨仔樹。」

我聽阿公講過，日本時代的壯丁團是個苦差，是去做免費的勞工，好一點會給一餐，但大多數是工資全無，勞作工具和衣服自備。

——《夜官巡場》第三章〈單車八竊記〉

談起《夜官巡場》專輯第一首完成的〈花巷〉，張嘉祥澄清這首歌與愛情沒那麼直接，以作穡人（tsoh-sit-lâng，務農人）阿公、阿媽為想像原型。當初創作的起心動念是大學看了侯孝賢的電影《戀戀風塵》：「聽陳明章彈那個配樂，800塊破吉他在那邊彈，聽到哭出來。我也想寫一首好像很簡單，但又能打動人的旋律。」

台下問：這首有很簡單嗎？張嘉祥答：「滿簡單的，四個和弦就寫完了。我們那時候只有四個和弦的程度。」因此，〈花巷〉一方面是張嘉祥試圖學習陳明章音樂風格的起步，另方面，則轉化自故鄉豐收村芒果樹的意象。他也問第二主唱戴戴對這首歌的想法。

「我的想像是一個人在回想他年輕時的事情，或一群年輕大學生去問年紀大的人：『我聽說曾經有個這樣地方』。第二段，被問的人，回到他青壯年的時候，去講他自己的那段記憶、往日戀情，或還在等的那個人。」戴戴認真回答。

在看似戀愛感十足卻指向懷舊鄉愁的〈花巷〉之後，是取材自飽含傷痛的真人真事的口白〈拜請〉（Pài tshiánn）與歌曲〈林秀媚〉（Lîm Siù bī）。

林秀媚是嘉義地區首富林家的女兒，嘉義女中畢業，是個思想先進的知識分子。林家坐擁許多產業，張嘉祥舉例：「我們嘉義市有家土地銀行，在圓環旁邊，那個建物最近被認定為歷史古蹟，那是他們家開的。」二二八事件發生時林秀媚即將臨盆，同時具有參議員和醫生身分的丈夫盧鈵欽前往協商，卻從此一去不回。

張嘉祥語氣低沉：「我在想，可不可以用一個女性、家屬的角度來看二二八這個事件在嘉義發生的事情。」他揣想受難者家屬的心境：也許在事過境遷多年後，林秀媚祭拜盧鈵欽時，持香就開始說出心內話。

阿欽，我知影你是袂閣轉來矣。我有聽著你佇厝外哭規暝的聲，彼工你轉來，規身軀全全血，胸坎的血空足驚人（kiann-lâng），你覆佇桌仔頂哭，彼陣，我就知影你袂閣轉來矣。咱的屘囝（ban-kiánn）有一暗共我講，伊看著阿爸徛佇蠓罩外口，彼陣，我閣較知影，你是永遠永遠袂閣轉來矣。 我毋是古早彼款苦情的查某人，你胸坎前的批我有看矣，喪葬費用三仟箍我已經還（hâinn）矣。你就萬事放下，厝內大大細細現此時攏平安平靜。我想無，咱愛當時才毋免驚死踮機關銃口？ 阿欽，三牲四果，就來鑒納（kàm-la̍p），一路平安。

（華文版）

阿欽，我知道你是不會再回來了。我有聽見你在我們家後院哭整晚的聲音，那天你回來，全身都是血，胸口的血洞很嚇人，你趴在桌子上哭，那時候我就知道你不會再回來了。我們的小兒子有一天晚上跟我說，他看見阿爸站在蚊帳外面，那時候我更加知道，你是永遠永遠不會再回來了。 我不是以前那種苦情的婦女，你胸口前的信我有看了，喪葬費用沒有超過三仟塊，我也已經還了。你就萬事放下，家裡的大大小小現在都很平安平靜。只是我想不懂，我們要什麼時候才不用怕死在機關槍下？ 阿欽，這裡有三牲四果，你就來鑒納，一路平安。

——裝咖人〈拜請〉（Pài tshiánn）口白，收錄於《夜官巡場》專輯

演唱完後，張嘉祥繼續敘述，盧鈵欽被槍決後，林秀媚歷經改嫁、移民美國，又回基隆定居。據說，盧家不太諒解林秀媚改嫁。張嘉祥表示那個年代傳統大家族的想法如此，可以理解：「林秀媚有跳脫時代知識分子的思維。」

但《夜官巡場》小說裡有不一樣的結果：曾幫林秀媚打理家裡的幫傭美惠，到了老年不可思議地見證了盧鈵欽與林秀媚重逢。這章〈老美惠陷眠〉放在小說後記而非正文，因為「這段白日夢的結局太過美好，但他們實際上不是。」

張嘉祥以文字解釋：「我無權為受難家屬做任何代言，但我自己內心為他們想像了一個團圓的世界，想像他們波折多難的人生，在死亡後渡過彼岸，到達天國或淨土或仙境，他們的極樂、平靜會是什麼？我想是六、七十年後再度相聚，再度為了生活的瑣碎展開對話。」

張嘉祥內心所期望的、林秀媚與盧鈵欽應有的圓滿結局是這樣的：

「妳敢有看？阿欽都咧門口，清清氣氣，身軀勇健，面肉少年，唉喲，真正緣投。」
閣目一𥍉秀媚先生娘已經行去盧醫師身邊，伊變做少女時的模樣，皮膚滑溜，頭鬃反黑，插一蕊雞卵花，牽手和盧醫師行出醫生館。

➤神在擁擠的城市，不能伸展祂的身體

講唱會最後，已讀完《夜官巡場》小說的百合花樂團主唱兼主創林奕碩，前來與張嘉祥對談。林奕碩先發制人提問：「書裡面的故事都是真的嗎？我有一點閱讀障礙，照順序看之後，好像有些地方還是不確定。比如說，第二章念咒語『菩薩的喙（tshuì，嘴）會處罰你，哈！』這到底是真的還假的？」

張嘉祥答，比較多是自己想的，然後補充說明：「我有跟陣嘛，就有聽到一些。有些真的，有些假的，靈異的部分可能是真的。」

話題一轉，林奕碩想到大家都有鄉下可以回去的童年經驗：「我是台北人，小時候快放寒假或暑假的時候，就會有人很開心說『我要回鄉下』，然後隔壁說『我也要回鄉下』。我就想說：『什麼是回鄉下？』」在現場的笑聲中，林奕碩繼續闡述，讀完小說發現真的很酷，「鄉下真的不一樣，因為台北好像比較少好兄弟。」

「因為台北的人從各個地方來啊，很多房子都一直拆掉，所有的廟旁邊都是比祂高的建築物，廟都是被擠壓的，所以我覺得神在台北應該比較……」在這個不知道林奕碩會如何評論神明的微妙停頓點，現場所有人都跟著慌張起來。

「魔力沒有那麼廣闊？」張嘉祥試著接口。

「對對對，不能伸展祂的身體。」林奕碩一說，大家便放心大笑。

同樣是在搖滾編曲中加入傳統南北管音樂、使用台文創作，以多種形式顛覆、翻新傳統文化的當代獨立樂團，常有人問：「裝咖人跟百合花有什麼不一樣？」張嘉祥說：「我自己覺得，我大部分都在講故事、講文本、講文學性，但我之前看奕碩的採訪，他說他沒有在管這些事情。」

「要在歌裡面寫敘述跟故事，你的故事要很特別。」林奕碩說：「比如有鄉下可以回去的小孩，就會有很特別的故事。可是，我在台北就沒有什麼特別的故事。你想像小時候去的雜貨店，國中就不見了……」林奕碩正要開始舉例，張嘉祥打斷他：「但有人跟我說淡水是鄉下欸。」

在眾人的笑聲裡，林奕碩點頭：「對，淡水是鄉下，但你坐個捷運就不是鄉下了，或是你讀個高中就不是鄉下，所以我的成長過程裡，比較不知道有什麼深刻的故事能書寫。如果說我跟裝咖人的差異，就是說，你有一些很特別的故事跟很像小朋友的想像，把那些東西變成敘事的時候，它就會很有趣。」

聽眾正覺得言之有理的時候，林奕碩又冷不防岔出去：「因為越現代化之後，好兄弟就會越來越少，就西化了，就沒有人燒金紙了，就沒有人拜拜，祂就沒東西吃……不然為什麼美國比較少？」這個反問來得猛烈，跌破眾人眼鏡。

張嘉祥回：「現代化之後，就變成都市傳說。」台下的鄭順聰也忍不住加入討論：「殺人魔啊！」林奕碩不能接受：「可是他是活的人，拿槍那些都是活人。你看美國的小劇場不需要先拜拜，Bon Jovi 不用拜拜。」一時找不到反駁的理由，大家只能捧腹大笑，在歡樂之中迎來裝咖人這晚最後一首歌〈寫予你一條溫柔的歌〉（Siá Hōo Lí tsi̍t tiâu un jiû ê kua）。

表演結束後，鄭順聰問裝咖人：「你們之後希望去哪裡表演？」張嘉祥興致勃勃地說：「我想辦一個觀落陰的演出，拉到六張犁夜觀，就是在六張犁的公墓。我想做一個結合戲劇、樂團演出，帶大家一起觀落陰，眼睛矇起來，用聲音去遊地府。」

沒想到創意沒被稱讚，還引起學長反對：「你這樣不對啦，為什麼不去民雄鬼屋？」張嘉祥笑說：「講唱會本來回嘉義的時候要去民雄鬼屋旁邊的咖啡店，跟簡妙如老師對談，但妙如老師說她會怕。」鄭順聰直接朝觀眾喊話：「有人要去嗎？去民雄鬼屋！」張嘉祥在旁邊也喊：「是觀光景點啦，不用怕，我沒有在那邊看過奇怪的東西。」●