【得獎消息】

➤詩集和短篇小說均數度獲獎的英國作家雷貝卡．派瑞（Rebecca Perry），以個人第一部長篇《May We Feed the King》獲得英國水石書店新人小說獎（Waterstones debut fiction prize）。這項新人小說獎由所有水石書店店員投票選出，水石書店圖書總監讚揚這部作品是「既美味，又如夢境般的故事」。

主角是一位專門替中世紀建物佈置房間的策展人，擅長精確重現該時代的物件和氛圍，例如拿掉不該出現在餐桌上的魚，或是在派餅旁加上幾顆插在叉子上的石榴，彷彿房間先前的主人才剛享用完大餐。然而當策展人要佈置一座有750年歷史的宮殿時，卻發現其中一個國王的謎團令人著迷到無法自拔。這位國王因兄長接連過世而意外登基，但其實他對權力毫無興趣。他如何統治人民？他和王后的關係如何？面對宮中流言蜚語和對王位虎視眈眈的權臣，他是否能度過危機？策展人透過物件和史料試圖拼湊國王的一生，現實和歷史之間卻漸漸失去界線，這位無名策展人想逃避的過往也浮上檯面。

➤上個月甫出新書《Whistler》即不客氣登上《紐約時報》暢銷榜榜首的安・帕契特（Ann Patchett），獲頒2026年美國國會圖書館美國小說獎（Library of Congress Prize for American Fiction）。美國國會圖書館美國小說獎旨在表彰創作者長期且卓越的文學成就生涯，代理館長Robert R. Newlen表示，帕契特擅長創作動人、細膩且富有洞察力的小說，深刻描寫人與人之間的連結，讓讀者一讀再讀，因此非常榮幸將這項終身成就榮譽頒予她。

帕契特曾榮獲美國筆會／福克納獎、英國女性小說獎，以及最新的美國筆會／Audible文學服務獎等多項榮譽。她著有10部小說，包括普立茲小說獎決選作品《倖存之家》，以及《美聲俘虜》、《The Patron Saint of Liars》、《Commonwealth》、《Taft》等，同時也創作非虛構作品與童書。她曾獲《時代雜誌》選為「全球百大影響力人物」，並因對美國文化的貢獻獲頒國家人文獎章（National Humanities Medal），作品已翻譯成30多種語言。她將於國家圖書節分享最新作品《Whistler》。

除了寫作，帕契特近15年前在田納西州Nashville創立獨立書店Parnassus Books，與台灣敦南誠品書店一同被CNN評選為世界上最酷的書店；曾擔任書業慈善基金會（Book Industry Charitable Foundation）首任大使，也以其書店為名創立基金會（Parnassus Books Foundation），持續向在地第一項目補助學校（Title I Schools）的孩童贈送書籍。

帕契特表示：「美國國會圖書館是美國最崇高的文化機構之一，館內的圖書館員更是我心中最值得敬佩的人。我非常感謝獲頒這項榮譽，也深感與這座機構有所連結是一種榮幸。」

【作家動態】

➤以散文《活下去的理由》記錄與憂鬱症共存經歷、著有小說《午夜圖書館》的作者麥特．海格（Matt Haig）宣布，將於英國布萊頓（Brighton）開設一家名為Golden的獨立書店，預計今年聖誕節前開幕。書店所在的Seven Dials社區，目前沒有其他書店。海格表示，自己成長於沒有書店的小鎮，因此始終相信，每個社區都應該擁有一家書店，「因為書店拯救文明，也讓生活變得有趣。」

海格與他信任的選書人共同策畫，收錄小說、童書、漫畫、藝術與音樂書籍、遭審查禁止的作品，以及適合隨手翻閱的圖文書，甚至黑膠唱片。海格強調，書店不會販售自己不認同的書，只推薦真正值得閱讀的作品，也希望營造輕鬆自在的閱讀氛圍，「不必拘謹、沒有類型偏見，也沒有高低之分的閱讀文化。」

海格期盼Golden成為社區共享閱讀、交流想法的空間，店內將不定期舉辦活動，讓更多人因書而相遇，且歡迎讀者攜帶狗狗同行。

【新書快報】

➤曾入圍艾略特詩歌獎、已移居英國超過20年的香港作家范進傑（Kit Fan）出版第二部長篇小說《Goodbye Chinatown》，以美食為引，串連倫敦唐人街、上海與香港三地，描繪移民家庭在時代巨變中的身分認同與離散經驗。究竟家鄉菜的鄉愁能否延續？對於故鄉的念想能否傳承？

故事始於2001年九一一事件後，22歲的第二代港裔移民Amber Fan決定創立融合中西料理的高級餐廳，同時告別父母經營多年的倫敦唐人街粵菜館。隨著老一代香港移民退休、傳統唐人街逐漸被中資入侵，Amber的創業成功也映照著一個時代的終結。

小說橫跨2001至2020年，以九一一、金融海嘯、香港反送中運動與《國安法》通過等歷史事件推動情節，在倫敦、上海與香港之間切換視角，描繪家族成員如何面對香港的變遷，以及身為移民對故鄉與新家園之間的認同與抉擇。

➤身兼《泰晤士報週末版》和《Tatler》等報章雜誌編輯、專欄作家、歷史小說家等多職的凱薩琳・歐斯勒（Catherine Ostler）出版新作《雷諾瓦筆下的女孩們：一段關於藝術、戰爭和背叛的秘史》（The Renoir Girls: A Hidden History of Art, War & Betrayal，暫譯），透過印象派畫家雷諾瓦作品〈粉紅與藍〉（Pink and Blue）背後的故事，描繪出動盪年代下的猶太家族何去何從。

在19、20世紀之交的法國巴黎，富裕的卡恩丹維爾（Cahen d'Anvers）家族，一面享受藝文發展蓬勃的美好年代（La Belle Époque），一面擔憂反猶主義日益猖狂。在此背景下，雷諾瓦為卡恩丹維爾家的三個女兒繪製肖像，其中一幅即是〈粉紅與藍〉。

畫家筆下的三姊妹同樣柔美可人，第二次世界大戰卻迫使她們走向迥異的命運：一人嫁給英國貴族，得以躲過歐陸的反猶暴行；一人與納粹合作；一人最終死於奧許維茲集中營。歐斯勒將史料結合從未公開的信件、日記和個人收藏，試圖理解物質和精神都高度發展的社會，為何最後深陷高漲的種族仇恨和戰爭。

➤隨著克里斯多夫・諾蘭改編古希臘荷馬史詩的電影《奧德賽》於本月全球上映，諾蘭特別提及他深受艾蜜莉・威爾森（Emily Wilson）的譯本啟發，出版界和讀者對於荷馬史詩翻譯的討論也熱絡起來。艾蜜莉・威爾森是美國賓州大學古典文學研究教授，她的《奧德賽》使用抑揚五步格保留了原詩的韻律感，用詞和語法則偏向現代英語，為目前公認兼具精準性和可讀性的英譯本。

威爾森今年將出版新書《Crossing the Wine Dark Sea》，從特洛伊的海倫引發的政治問題，阿里斯多芬尼斯（Aristophanes）喜劇和Cardi B的歌詞有何關聯，再到古羅馬模仿古希臘，以及現代翻譯研究中「歸化」（domesticizing）和「異化」（foreignizing）間的拉扯，邀請讀者以嶄新眼光閱讀古典文學，並期許下一個世代提出自己的讀法和譯法。

➤《北方森林》、《戰地調琴師》作者丹尼爾・梅森（Daniel Mason），近日推出新小說《鄉下人》（Country People，暫譯），延續了《北方森林》多聲道的群像劇，以童話故事般的口吻，讓形形色色的奇異人物共演一齣諷刺喜劇，在讀者和書評間獲好評。

主角麥斯花了十多年仍無法完成博士學位，妻子則和他相反，不僅受學生歡迎，還獲邀到一所位於美國東北山區的名校擔任客座教授。於是，他們帶著兩個孩子和一隻狗，從繁忙的舊金山搬到山間小鎮，麥斯也決心好好利用這段時間，完成耽擱多年的博士論文。

孰料，這個小鎮有更多令他分心的理由：猶如被施了魔法的森林、猙獰如鬼的樹醫生、拍攝雪花的攝影師兼謬論蒐藏家，在在都比他研究的俄羅斯民間傳說更令人著迷。在他和當地人打成一片之際，聽聞一則有關地底世界的當地傳說，並加入尋找地底王國的行列。這群富有冒險精神的烏合之眾，究竟能否找到通往神祕國度的入口？

➤以《永遠的蘇珊：回憶蘇珊・桑塔格》、《告訴我，你受了什麼苦？》、《摯友》出名的小說家西格麗絲・努涅斯（Sigrid Nunez）推出第一本短篇小說集《It Will Come Back to You》，從30年寫作生涯中精選13則故事，以幽默、樸實、精準的行文，直指日常之中的古怪荒唐。

書評尤其推崇努涅斯的故事有如一幅幅人物肖像，鮮明描繪出靜靜活在絕望中的人們：這裡面有失敗的父母、喜歡二分法的哲學家男孩、破壞夏日派對的叛逆少女，還有想在隨機殺人前提升文化素養的男子等。努涅斯的故事不一定峰迴路轉，但保證所有伏筆都收得乾乾淨淨、酣暢淋漓。

【產業消息】

➤《紐約時報》科技記者Kashmir Hill近日發現，她竟成了偉大的傳記人物，她的故事在Amazon絕讚發售中。這本90頁、定價27美元的傳記，內容拼湊公開資訊，甚至花大把篇幅幫她捏造一套沖泡咖啡的繁複儀式。更令人驚嚇的是，這位從未訪談過她的作者，一週內出版了10本知名記者的傳記，Hill只是其中一位受害者。

有學者調查分析，自從ChatGPT問世後，Amazon電子書月出版量從2022年的10萬本，暴增至去年底超過30萬本。網路上充斥網紅鼓吹用AI寫書打造被動收入的教學影片，AI電子書氾濫的原因也跟平台寬鬆的電子書上架機制有關。雖然Amazon在書籍的上架流程中，會詢問賣家是否使用了AI工具，但並不會將這項資訊公開給消費者。

作家協會（The Authors Guild）從2023年起便一直試圖說服Amazon，在網站上標示出由AI生成的書籍，但Amazon始終不願配合，認為這樣的標示，可能會懲罰到誠實申報的使用者，反而讓說謊隱瞞的人從中獲利。Amazon的發言人表示，公司會移除不遵守規範的書籍，但下架的標準，最主要在於它是否造成了「糟糕的顧客體驗」。●

曾幾何時，國際巨星來台開演唱會的首選之地，不再唯一指名台北。近年從Bruno Mars到BLACKPINK、即將登場的防彈少年團（BTS），驚人的演唱會經濟加上多項重大建設陸續落成，高雄褪去重工業印象，搖身一變成像剛撕開膠膜的科技新品，鍍上一層城市光榮感。

然而，長居南臺灣15年、現任文藻外語大學副教授的倉本知明卻說：「高雄是廢墟與發展並存的城市。」這是他沿著荖濃溪，走遍高雄屏東完成《福爾摩沙南方奇譚》後的點評。

現流冊店的新書分享會上，他操著日語口音的中文，說了一個魔幻的田調故事：某個午後，他騎著僅花兩萬二買來的中古機車「老夥伴」一路顛簸到屏東麟洛，尋找二戰時期戰俘營遺址。豈料遺址已改建為動物收容所，抱著「來都來了」的心情，他四處繞繞，意外闖進一處公墓區。

大白天的，成群墓碑之間竟架著行動卡拉OK，一群阿公阿媽正群聚引吭高歌。為什麼要在墳邊唱歌？老人家說：「我們朋友都在這裡，跟他們一起唱比較放鬆啦！」阿公阿媽一首接一首歡唱，全是倉本知明祖父母年代的日本老歌。面對老人家熱情的勸歌，現場唯一正牌的日本人倉本知明，眾人（鬼）環視下，卻一首都不會唱。

人鬼殊途仍可歡聚，時間卻讓兩代人在異鄉餘音中發現彼此的距離。

墳墓間的午後，彷彿時代的一個玩笑，也像《福爾摩沙南方奇譚》創作歷程的縮影：最熟悉日本舊時代記憶的，是南臺灣的長輩與亡魂；身為正牌日本人的他，卻成了一首老歌都不會唱的局外人。

不知歸屬而處的邊緣感，推著他以一雙情深又疏離的異鄉人之眼，主動去看見400年來同樣被大歷史遺忘的逝者。

➤「死後誰來埋葬我？祭拜我？」從研究離散者，到成為離散者

田野間常遇見難料的際遇，而《福爾摩沙南方奇譚》這本書的誕生，本身就是一場意外。起初，倉本知明僅是將踏查與爬梳史料的隨筆，記錄在個人推特上。沒想到被日本「春秋社」的編輯相中，先在日本出版，後來才翻譯成中文版。

倉本知明說，日本市場上的臺灣相關書籍雖多，但多半帶著觀光濾鏡，選擇性呈現臺灣美好快樂的一面。《福爾摩沙南方奇譚》的書名早已表態，不做一本討好大眾的美食旅宿指南，而是糅雜了扎實田調與歷史考證的「邊緣考古學」。

倉本知明以文學筆法讓現實與虛構交錯，渲染出獨樹一格、帶有日式怪談氛圍的「奇譚」色調。時間向度從荷蘭時期的衝突、清領時期的客家移民與羅漢腳、日治時期的牡丹社事件，一路跨越到戰後的白色恐怖。

不過一開始，他並不是人類學家，對民俗也不特別感興趣。

許多外國人來到這座島嶼，多半能享受到友善的「異國紅利」與人情味濾鏡。倉本知明卻不同，當年他在日本研究的，是連學界都相當陌生的眷村文學，研究外省第二代的離散與認同。極度冷門的選擇，讓他頂著文學博士學位仍求職屢屢碰壁，近乎走投無路，才來到臺灣，翻譯過多部著作，而後成為文藻外語大學的副教授。

豈料2019年底全球新冠疫情爆發，國境封鎖三年間，最寵愛他的祖母過世、母親罹患失智症，他與母國的連結正一點一滴稀釋。

「我發現自己，突然變成自己研究的對象了。」沒想到有一天會成為離散者，親身體驗眷村文學揮之不散的鄉愁。如今現世早已恢復歌舞昇平，回想起當年的心境，他有些赧然，「那時很擔心就這樣死在臺灣。誰來埋葬我？誰來祭拜我？」

不知何時能返鄉的茫然，夾雜著客死異鄉的恐懼，逼得倉本知明重新思索自己與這塊土地的連結。他以寫出日本經典怪談、最終歸化日本的愛爾蘭作家小泉八雲為例：「要在異鄉生活下去，比起活著的人，你得更努力去處理自己與當地逝者的關係。」

➤高雄直直撞，被廢墟裡的一口棺材療癒

如何建立全新且深刻的認同？如何真正將雙腳踏入南方的風土？他想出的解方，就是跨上機車騎進田野，去和這座島嶼上早已死去的先人們，建立最真實的關係。

後疫情歲月裡，倉本知明的足跡偏離了常規觀光路線，騎著「老夥伴」跨進黃土飛揚的公墓、頹圮的防空洞，與安奉孤魂的萬應公廟。在南臺灣的烈日暴雨間，孤身闖進臺灣人忌諱的神鬼地景。

某次他到高雄阿蓮區的一處廢墟，該聚落是1950年代從大陳島撤退來臺的定居地，如今多半已成了空屋。當他走進其中一間探查時，赫然發現屋頂上方懸掛著一口棺材。在民俗上，這或許是取「升官發財」的吉祥寓意；另一種說法則是，部分澎湖島民有在生前備妥棺木的習俗，為了防潮，會先將其立於屋內。

廢墟人去樓空，無人解答這口棺材懸浮於空中的真正原因。他坦言一開始覺得非常恐怖，但轉念一想，這些大陳移民其實跟自己一樣，都是離開了故鄉、在異地討生活的異鄉人。

「我就想像，如果換成是我，每天睡覺看著那個棺材，會是什麼感覺？我自己躺入的棺材會是什麼樣子？用這種方式來處理自己的感受，其實還滿舒壓的。」

對於邊緣、廢墟與無主孤魂的強烈共鳴，似乎與他自身的生命底色隱隱呼應。

他念了歷史才發現，自己的出生地日本香川（古稱讚岐國），在千年前的日本歷史上，正是繁華京都用來放逐政治失敗者、崇德天皇客死異鄉化為怨靈的「流放地」。原來，他不只在臺灣是一個不會唱日本歌的異鄉人，在母國也是出生於流放地的邊緣人。

不過「異鄉人」的身分，有時卻頗為實用，成為他進出神鬼禁區時的保護色。

頻繁跑陰廟與萬應祠做田調，他的臺灣學生不由得緊張起來：「老師，你最近是遇到什麼困難嗎？」面對臺灣人避諱的陰廟，難道他真不怕？答案出乎意料地務實：「我不是臺灣人，鬼應該不會跟著我吧？這就像你去國外參觀墓園，通常也不會害怕他們跨海跟過來。」

➤不當體制的工具人，不偉大反而很自由

穿梭鄉野水邊的身影，不免與眾多歷史前輩的腳步相疊。對照分享會上提及的小泉八雲，倉本知明大方承認自己「很自我中心」。他說，小泉八雲當年是抱著「再不記錄，這些傳說恐怕將消失殆盡」的焦慮與文化使命感；而他自己，純粹是出於「怕死後沒人拜」的恐懼，為了安頓自己才開始田調，「我沒有像他那麼偉大。」

不過，正是這份「自我中心」的純粹，讓他得以用截然不同的目光，去凝視那些被載入正史的學術前輩。無論是最廣為人知的伊能嘉矩，或是書中大篇幅描寫的人類學家森丑之助，當初他們深入臺灣山海與部落，雖留下了無比珍貴的文獻，卻也無可奈何地被殖民體制與國家機器所利用，甚至作為控制、打壓原住民的工具。

「這樣看來，其實他們很可憐。」倉本知明說。雖然自嘲寫書無法賺錢，但他深知，自己擁有前輩們不曾有過的、不受任何國家意識形態利用的寫作自由。

倉本知明敏銳地觀察到，不僅一般日本人對臺灣的認識多集中在臺北與臺南，主流的歷史敘事也常以這兩地為核心，他卻從南方視角重新思考這座島嶼。

在歷史上，高屏地區頻繁發生反抗中央權威的起義與叛亂重鎮，同時也交織作為「國際門戶」的複雜身分。擁有高雄港等重要樞紐，讓該地在19世紀末期更成了與外部世界劇烈擦撞的「國際紛爭地」，羅妹號事件、牡丹社事件等震動東亞近代史的風暴皆在此引爆，留下了無數與外來者交會、衝突的深沉故事。

倉本知明與「老夥伴」走闖高屏地區時，更發現此地保留了少數族群的文化及語言，包括西拉雅族、大武壠族、馬卡道族等平埔族群，及排灣族等原住民族群。「從這個角度來看，南臺灣不是『文化沙漠』，應該是『文化叢林』。」

➤說故事的乩童，讓不被接納的邊緣鬼魂重新開口

讀《福爾摩沙南方奇譚》，很容易聯想到京極夏彥筆下的神主兼陰陽師「京極堂」。

京極堂的「驅魔」，向來不是憑空作法，而是透過歷史、民俗學與社會結構的極致考證，將作祟的妖怪還原成被時代壓抑的人性悲劇。倉本知明的態度也十分相似，他追溯八寶公主、牡丹社事件、龍虎塔等傳說及歷史的源頭，試圖回到當時的權力結構中，用故事去還原各種情境的可能。

正如他自己的比喻，「當一個乩童，去講被遺忘的各種故事。」透過他的身體與文字，讓那些被大歷史消音的鬼魂重新開口，在故事裡得到平反與安放。

這段「借體還魂」的創作旅程，有著倉本知明的深刻自覺。

地方的民俗儀式宛如打開了一條幽暗通道。他窺見埋藏在歷史夾縫中的記憶，也許不見於官方正史，卻以另一種不散的姿態，活在民間的鬼神信仰之中。

倉本知明說，「文本分析就算人不在臺灣也能完成，但是你一定要到現場，才能知道當地的民俗跟儀式。」他形容深入田野後，彷彿「退回了嬰兒狀態」，過去不需要深究的拜拜儀式、燒金紙、擲筊等細節，都要重新再學一遍。「外國人在這裡生活，其實很多事情不用看得太清楚。但是民俗，讓本來我看起來模模糊糊的臺灣，變得很清楚。」

如今人人稱讚的「臺日友好」，基礎其實有一部分建立在對殖民歷史的集體遺忘上。日本讀者眼中往往只看見珍珠奶茶、101、九份與半導體；相對地，臺灣人多半也只看見日本光鮮美好的一面。

在《福爾摩沙南方奇譚》裡，倉本知明不避諱地寫出殖民時期的廝殺與殘酷。他坦言：「我就是要寫給日本人看的。」但並非為了煽動仇恨，而是透過資料考證，打破單一敘事，承認歷史的多元與複雜，逼著社會直面過去。

書中有一令人難忘卻罕有人知的排灣族女子「阿臺」。在牡丹社事件中，她被日軍當成俘虜帶往東京，在「習得皇國禮儀」後被送回部落，卻再也無法融入故鄉，最終只能躲入深山，抑鬱而終。更悲涼的是，排灣族通常不會為這類橫死之人留下紀錄傳給後世。

故事走到最後，阿臺望著水面的自身倒影，喃喃問：「我是誰？」

「我是誰？」這或許不只是阿臺的困惑，也是臺灣在摸索自我的路上，始終無法繞開的問題。

無法三言兩語帶過的答案，漂流在官方正史照不到的背面，成了找不到牌位的孤魂。1920年代發起臺灣農民運動的簡吉，同樣面臨這種被抹去面目的尷尬。他出身高雄鳳山，曾被日本總督府監禁，最後在國民黨政府的白色恐怖時期被槍決。正因為他的左派共產黨背景，使他在官方敘事裡顯得極其尷尬。不只教科書將他遺忘，就連故鄉鳳山也只將他塑造成「地方上的偉人」，對其大起大落的政治靈魂與理念隻字不提。

「在這個島上，比起在日本，投身左翼這件事情需要不同層次的覺悟。」倉本知明如此看待簡吉當年的選擇。

又或者是倉本知明特別著迷的林少貓，臺灣人對他多半留存著「抗日英雄」的依稀印象，但他的原始身分其實是土匪。當初總督府大規模清剿後收編各地勢力，林少貓選擇歸順，而後卻又因日方懷疑其忠誠度而遭到全族殲滅。如今，林少貓被以「烈士」之姿迎入忠烈祠祭祀，他的土匪身分與被猜忌的悲劇，就被刻意過濾在官方歷史之外。

幸而，無論是尷尬的左派、客死異鄉的日本兵和羅漢腳，不被族人接納的原住民少女，這些被大歷史遺忘在原地的逝者，在鄉野傳說或萬應祠裡的一炷香中，仍有容身之處，也在《福爾摩沙南方奇譚》留下了身影。

➤日本厲鬼、眷村拆遷、半導體廠，都是高雄的故事

邁向進步的現代建築底下，往往都有著血淚斑斑的地景交疊沉積。清代高雄縣鳳山舊城一帶，日治時期被改建為日軍基地，二戰後又轉變為軍人眷村。倉本知明前往田調時，聽地方耆老說該處地下埋著許多日本兵骨骸，成為厲鬼。眷村時期，有位撤退來臺的阿媽，幾十年來默默祭拜這群日軍亡魂，直到阿媽離世、眷村拆遷，失去供奉的厲鬼又開始作祟。

「所以，那些日本軍人的鬼現在還在這嗎？」倉本知明問。

「有啊，就在你站的那邊。」

嚇了倉本知明一大跳，帶著黑色幽默的一幕，卻昭示了城市的過去與未來：這片廢墟空地即將蓋起半導體工廠，智慧科技的願景正覆蓋在戰爭傷痕之上。

理解過去，不一定要用眼淚追悼。所謂的愛一座城市，不能只愛它的光榮與明媚，也必須去包容它曾經歷過的恐怖、傷痛與不堪。

如同那位默默祭拜敵國軍魂的阿媽，臺灣各地還有許多收容了無主孤魂的陰廟及萬應祠。倉本知明看見民間信仰中深沉的慈悲，失根遭棄的焦慮，竟也得到了緩解，似乎在廟宇繚繞的煙霧裡，向臺灣神鬼申請到永久居留證。

「連我這樣一個外國人，都會想去了解臺灣這些無名死者的臉。那說不定50年、100年後，我變成了這裡的萬應公骨頭。到那時候，可能也會有另一個像我現在一樣的人，來了解我的故事吧。」

疫情解封之後，他回日本一趟，再返回臺灣時發現機車壞掉，修理費已經可以再買一部新車。「老夥伴」雖然報廢了，但倉本知明的旅途還沒有結束。他將腳步觸及更多更遠的地方，繼續游移在官方敘事之外的田野路上，指認下一尊無人聞問的孤魂。●

福爾摩沙南方奇譚 フォルモサ南方奇譚 作者：倉本知明 譯者：黃耀進 出版：一卷文化 定價：520元 【內容簡介➤】

作者簡介：倉本知明　 1982年生於日本四國島香川縣三豐市。畢業於立命館大學國際關係學部，立命館大學先端綜合學術博士。專攻臺灣現代文學。2010年起居住於臺灣，現任高雄文藻外語大學副教授。 兼職寫作與翻譯，詩作散見於《衛生紙＋》、《海星》、《乾坤》等詩刊。中譯有高村光太郎詩集《智惠子抄》。致力於臺灣文學譯介，日譯作品豐富，包括蘇偉貞《沉默之島》、伊格言《零地點》、王聰威《生之靜物》、古庭維／Croter《台灣鐵道》、吳明益《睡眠的航線》、張渝歌《荒聞》、周見信與游珮芸《來自清水的孩子》及郭強生《尋琴者》等。 譯者簡介：黃耀進 翻譯工作者。單譯有《臺灣政治有意思！若林正丈的臺灣民主化現場》、《岩波新書．中國的歷史3：草原的稱霸》、《活著回來的男人：一個普通日本兵的二戰及戰後生命史》等；共譯有《「日本人」的界限：沖繩・愛努・臺灣・朝鮮，從殖民地支配到復歸運動》、《東京審判》等書。