明明筆下是熱血戰鬥漫畫《引路人》，漫畫家羅寶、編劇桑原這對創作組合私底下卻都是相當冷靜的人，言談節制，語調波瀾不興。
《引路人》描寫七爺、八爺擔任將往生者接引到陰間的「引路人」，把一個個臺灣廟宇中的神明「人格化」，從坐鎮辦公室的主管城隍爺、美麗又強悍的陳守娘，到戰力驚人的五府千歲（王爺）與各級鬼怪等，建立起臺灣神鬼世界觀。加上青年主角周聖于的成長，刻畫精彩的冒險與修煉歷程，自2017年在LINE WEBTOON（以下簡稱WEBTOON）連載至今，已堂堂邁入第10年。
兩人談及這部作品從默默無聞、人氣暴漲，到紙本出版、影視化確定的漫長過程，仍一貫平淡以對，謙稱：「我們實力普通，是運氣非常好。」
十年時光，羅寶和桑原這對從大學時期就結識的搭檔，為《引路人》創造了許多令人印象深刻的不可思議角色，將他們召喚到自己與讀者的現實人生中。圖片提供／LINE WEBTOON
➤冷靜的創作者，熱血的神鬼世界 1987年出生的羅寶與桑原是輔大中文系同學，熱愛畫畫的羅寶大二轉到應用美術系，但同為漫迷的兩人一直維持交誼，也是籃球球友。羅寶在金門服役時，為了打發時間而栽入漫畫創作，退伍後，「實在非常想畫」的他四處投稿，曾以奇幻漫畫《Magic Seven》獲WEBTOON 第一屆挑戰聯賽長篇組亞軍，展開連載。
但這次經驗讓他深刻感受到，一人創作的時間與精力有限，便邀任職於廣告公司、熱愛寫作的桑原合作編劇。兩人曾搭檔以漫畫《借命時刻》向出版社提案，但最後計畫夭折；接著以《引路人》再次挑戰WEBTOON成功獲青睞，開始連載之路。
桑原表示，小時候他的確如主角周聖于，會把廟裡的「大仙尪仔」視為玩具般感到親切。漫畫中伸手拉七爺舌頭的橋段就是他幼時的親身經驗，甚至「周聖于」就是他改名前的本名。
不過桑原本身並沒有靈異體質，也無宗教信仰，對這個題材的興趣，緣於當時臺灣妖怪文化的出版風潮，為他開啟了臺灣民俗文化的閱讀視野。
正如「桑原」筆名出自他最愛的漫畫《幽遊白書》角色，他本來最想寫的就是《幽遊白書》、《七龍珠》這類以冒險戰鬥為主題的「王道」故事。後來聽取WEBTOON編輯建議，加入單元劇式的生死題材，藉由被引路者的生前故事鋪陳自殺、都更、孤獨死等議題，融合深沉的哲思與溫暖後，作品的點閱人氣也逐日攀升，讓原本態度「佛系」的兩人大感意外。
《引路人》內頁。此圖跨頁可說是羅寶、桑原「引路人宇宙」的起點－－主角周聖于童年時經常在城隍廟中玩耍，與後來影響他命運走向的重要角色「七爺謝必安」進行了最初「互動」。圖片提供／奇幻基地出版社
隨著敘事進展，《引路人》也愈來愈嫻熟於借用眾神的角度，思索、傳達現實人生的複雜面向與智慧。圖片提供／奇幻基地出版社
「王道」漫畫的戰鬥路線戰鬥與畫面，是《引路人》成功擴大吸粉的主因，在提供更多發揮想像的空間之餘，如何與現實議題適度結合到情節中，也成為兩位作者躍躍欲試的新考驗。圖片提供／奇幻基地出版社
➤從同窗到搭檔：一畫一寫的默契互補之路 《引路人》2017年上線之際，漫畫改編的韓劇《與神同行》、《孤單又燦爛的神：鬼怪》剛剛走紅，臺灣則有《通靈少女》等以神鬼為主題的劇集。但桑原表示，創作路線完全不同，並不受影響；羅寶也認為「靈異」並非重點，「我受吸引的，是其中對人性的描繪。」而這也是《引路人》的構想核心。
兩人合作默契十足，桑原寫來劇本與分鏡大綱，羅寶就埋頭作畫，並隨時討論、分享或吐槽。他們也堅持嚴謹考據，曾實際到醫院了解訪談安寧病房相關人員、打電話到社福單位諮詢尋找受訪者，也實地走訪漫畫中出現的蟾蜍山、寶藏巖等地進行田調。至於各路神明，因既有的資料豐富，且民間對眾神的解讀多元，反倒成了他們最能自由發揮想像之處。
因此兩人在《引路人》中大膽調整神明們在民間故事裡的個性，把七爺變得稍微冷酷、八爺質樸古意，周聖于的夥伴女孩官官則調皮搞怪。除了性別平衡，也讓她與八爺搭檔有反差的趣味。
但兩人笑稱初期不免出現「bug」，例如「白無常」七爺前幾回都穿成黑西裝；原本桑原屬意城隍爺的形象為日本男星「松重豊」，結果被羅寶誤聽為「陳松勇」而畫成臺派豪氣大哥，「害我愈看愈不像，超傻眼⋯⋯」
《引路人》（部分）角色設計草稿。圖片提供／LINE WEBTOON
➤考據與想像之間：讓神明成為角色 隨著連載進行，《引路人》逐漸拉回原本設定的王道漫畫路線，加入對決打鬥的場面，成功擴大吸粉。然而伴隨著人氣而來的，還有褒貶不一的評價，兩人時常佩服讀者提供的文史知識，也多能在變幻不可測的評論中穩定情緒，不受干擾。
桑原表示，寫到第86回正式拉開序幕的「引路考」（引路人的晉升考驗）系列情節後，他才更順利地讓「社會議題」與「戰鬥」這有點割裂的雙故事線合流，兼具深度與廣度。但此時最棘手的是靈界大戰：「既不能讓媽祖或廣澤尊王戰敗，會有損祂們法力強大的崇高地位，也不能讓他們輕鬆大勝，這樣其他角色就沒有表現機會。」因此得構思引人入勝又不失情理的劇情，是他最燒腦的關卡。
同時，漫畫也舉重若輕地融入各式題材，包括以虎姑婆故事探討親子關係，從早年的族群衝突，反思「妖」的傳說由來，或藉由角色回顧父輩經歷的二二八事件，帶入更多歷史面向。桑原認為，在大量影視作品的洗禮下，現代閱聽大眾對於刻畫人性惡意的情節幾已麻木，因此他並非要突顯暴力邪惡，也不想從善惡對立的角度審視歷史，只想「如實」呈現，因此特意挑選被奉派來臺鎮壓二二八的小兵角色，傳達小人物在時代下的無奈。
羅寶的挑戰則在畫功，除了敘事能力更純熟，他回顧早期因週更（每週更新）節奏緊湊，有些細節如火焰會直接用電腦特效圖帶過，後來在桑原要求下改用手畫，美感度躍升，便「再也回不去了」。
然而速度與品質難以兼顧，2023年5月後，在正職工作、家庭以及《引路人》單行本出版等壓力下，兩人忍痛暫時停更，也讓讀者一路等待多時。直到《引路人》2025年3月完成8集出版後，兩人也終在同年12月底回歸WEBTOON網路連載。
《引路人》〈第197條路：救火隊〉劇本(部分)。圖片提供／LINE WEBTOON
➤在侷限中前行：娛樂為本的長跑創作 羅寶和桑原是受日漫滋養的一代，但羅寶從日本「頁漫」傳統過渡到在韓國大行其道的「條漫」體裁，接受過程並無掙扎，認為兩種形式各具特性──以紙本為主要媒介的頁漫，強調黑白線條和分鏡的精緻度；在網路百花齊放的條漫，對讀者來說有全彩的吸引力和手機閱讀的方便性，也是因應網路時代的全球市場主流。
《引路人》從條漫創作跨回頁漫出版，羅寶作了大幅調整，譬如條漫以前、中、後景深方式呈現的磅礴畫面，在頁漫須改為橫幅左右延伸。有些原本的直條滿版畫面，卻需要在紙本節制地以半頁呈現。或是因手機下拉式閱讀而接續出現的重複畫面設計，也會因應紙頁的排版與視覺動線而須作出調整，甚至刪節。
但這些增加的工作，絲毫不影響這對搭檔創作漫畫的初衷：「提供讀者娛樂。」比起維持投入許多心力與時間完成的原創成果，他們更在意如何提供讀者更好的閱讀體驗，因此對於各種嘗試或改變，兩人早有滿滿的默契和共識。
同時，羅寶也很明白，他永遠畫不出《一拳超人》——能力或許可以磨練，但時間永遠不足，畢竟臺灣的市場規模無法支撐讓他成為擁有許多助手的漫畫工作室。然而，這不代表兩人不認真，而是因為認清現實，在侷限中努力，懷抱著「盡人事，聽天命」的豁達，讓他們更著眼於過程的付出，遠勝對結果的期望。
在連載期間，羅寶曾期許有朝一日《引路人》能反攻條漫聖地——韓國，「不是為了證明什麼，而是希望在最大的市場，接觸到最多讀者。」這個願望也在2025年底剛剛實現：於韓國最大的網路平臺NAVER上線連載，成為他倆合作奮鬥十年最好的獎賞與激勵。
8冊《引路人》，也是羅寶和桑原這對搭檔攜手10年來，與合作編輯、支持他們的讀者，一統走過好幾個充實美好人生階段的見證。圖片提供／丁名慶
➤漫畫走進人生，也陪人生走遠路 細數這一路，《引路人》已然成為他們人生的一部分——羅寶在創作過程結了婚、當上爸爸，桑原現已是廣告公司副創意總監。漫畫是熱情所在，但他們並不因此而犧牲生活全部。兩人掐指算了算，按照目前月更連載的速度，距離預定畫完，還有整整5年多，「啊，到時我們都40多歲了？」兩人平靜地聊著聊著，就像並坐河畔垂釣，上餌、拋竿，畫過一格又一格，看時間流淌過筆下的忘川。
王道漫畫的熱血少年行經人生中途，有了更多歷練與通透，陰與陽，神或鬼，都是人間看待的眼光。《引路人》在桑原與羅寶的筆下經歷一場又一場戰鬥，引人走過一回又一回生命終局，也陪著讀者成長，不論遺憾或釋然都留下深情與啟發，一年復一年。●
《引路人》漫畫家羅寶（左）、編劇桑原。屬於他們自己人生的戰鬥，也正帶領著他們向未來開展。
羅寶（《引路人》漫畫）
桑原（《引路人》編劇）
FB「羅寶&桑原」：https://www.facebook.com/Lo17Frankie
本文轉載自國家漫畫博物館籌備處同意刊登，原標題與連結為「焦點人物》熱血戰鬥之際，對人間現實也冷靜凝視 《引路人》漫畫羅寶、編劇桑原「與神鬼同行」的十年來時路 」。
我們來畫個故事吧！——親子共創狂想曲
漫評》此刻重讀《茉莉人生》： 伊朗女孩長大的故事，在祖國卻是魔鬼詩篇
近日伊朗暴動不息，抗議者在政府大樓放火，軍隊就回應以槍殺平民。在社群媒體上，有段影片特別吸睛：一位年輕女生摘下頭巾，用手上菸頭，憤怒燒毀獨裁者照片。
或許，一個民族的命運，比我們想像的，更加重合於該國女性的命運——伊朗作家Marjane Satrapi在千禧年出版自傳性文學漫畫《茉莉人生》，在本書開篇，戴上頭巾不久的小女孩瑪贊，在外國雜誌上看見媽媽抗議的照片。當時政教合一的伊斯蘭共和國剛剛建立，進步女性為了拒絕頭巾而上街遊行，歐洲記者因此捕捉到母親嘶聲吶喊的激情瞬間。
但說來諷刺。同一張照片，身為女兒的瑪贊，覺得驕傲崇拜，但身為「大人」的媽媽，卻陷入巨大恐懼。她很快將頭髮染色、出門必戴墨鏡。因為在神權教義下，女人若有不平之鳴，絕不能被政府清楚辨識——前面提及點菸伊朗女孩，其實是早就遠走異國的流亡者。那段焚燒領袖照片的影片在加拿大拍攝，而非發生於無數異議人士遭到暴力屠殺的當下伊朗。
半個世紀過去，這個民族沒有改變：唯有遠離故土，方能拋卻面紗。
➤現代王權到鐵腕神權
對許多台灣人來說，伊朗神祕遙遠，甚至誤會中東保守落後。其實，1970年代台北信義區還是一望無際的稻田，德黑蘭的路口已經私家汽車水洩不通。10年後才在台灣風靡的日劇《阿信》，在伊朗可是與日本同步播放。而比蔣介石更鐵腕的巴勒維王朝，大力推動「白色革命」，男女平權、土地改革、勞工入股，人均GDP在石油蘊藏加持下，10年暴漲10倍。至於上層時髦伊朗女孩，則假日身著鮮豔比基尼，在沙灘上怡然任驕陽曝曬。
但何梅尼的錄音帶改變了這一切。「真主至大」、「教法者的監護」在窮困普通市民的斗室反覆播放。1980年，各地示威不斷，群眾趕走了推動現代化的國王，建立以信仰為法律、教士掌握軍事財政的神權政體。
這段伊朗近代史，決定了《茉莉人生》充滿矛盾困惑的童年序章。雖然小學生瑪贊被強迫戴上頭巾、離開男女合班的法國學校，但晚上睡前，女孩總是幻想著慈祥「真主」來訪。虔誠女孩告訴白鬚觸地的真主，自己長大後要成為先知，運用神蹟治癒多病外婆。但奇怪的是，當學校老師知道瑪贊的志向，卻說這女孩「頭腦不清」——沒資格投票、沒權利離婚的女人，怎配擔當神聖先知！
從王國到神國，伊朗的命運、女人的命運，都在1980年巨大轉折。大學關閉兩年，因為需要重新編寫「宗教」課本。女人再次嚴實包裹於頭巾，如果膽敢跟年輕男人並肩行路，就會被抓到警局，受到嚴酷懲罰。
➤混亂下的理想與自私
漫畫《茉莉人生》選用俐落美術風格，筆觸簡單乾淨、強調黑白對比。但莫名的是，少女的伊朗人生，卻充滿無法定義的混亂灰階——瑪贊在開明富裕家庭長大、父親溫柔又專情、家族培育多位滿懷淑世理想的知識分子。但女孩慢慢發現，社會到處是家徒四壁的窮人、女性淪為二等國民、三不五時就有政治犯遭到處決。
但矛盾不只在於家庭與社會的尖銳落差。由於父母親特意栽培，從小大量閱讀的瑪贊，很快就注意到，在伊朗，最不講邏輯、最雙重標準的，便是人們的思想。
反感民粹激情的爸爸，嘴巴上對愛國情操興趣缺缺，但伊朗轟炸伊拉克的大外宣新聞又讓他難掩喜色。母親厭惡人們在超市裡爭搶民生物資，但一轉頭就帶女兒往另一間商場多買兩包存糧。至於那位從沒機會見面的外公，明明出身王室，長大後卻在篡位者政權手下出任省相。明明從小錦衣玉食，長大後卻是最堅定的無產階級同情者。
這個國家有太多死結，以至於「長大」的意思，幾乎等於現實逼迫你要去內化諸般荒謬——在全民仇女厭女的同時，政府一邊告訴上戰場的底層青少年：為聖戰而死，便能抵達滿是美麗處女服侍的黃金天堂。瑪贊每次轉述電視或報紙上的消息，爸爸說：「小孩子不懂這些話的意思。只是轉述別人告訴你的事情。」
廣受好評的伊朗史名著《伊朗：心智的帝國》，勾勒出一個陷入拉鋸與內耗的國度。伊朗人的祖先是偉大輝煌的波斯帝國。這個民族被異族統治1500年，但他們瑰麗的浪漫文學傳統、深邃的蘇菲主義哲學，不只同化了阿拉伯入侵者，也啟蒙遠方歐洲文藝復興。但問題是，曾幾何時，睿智古老文明被基本教義裹脅，完全失去了歌頌多元與寬容的崇高傳統。
於是，愛國又憂國的爸媽決定，「寧願讓你遠離開開心心，也不要你在身邊卻悲慘。」媽媽告訴14歲的瑪贊，先去歐洲讀書，幾個月後全家都會過來探望。早熟的女孩早就懂得所謂善意謊言——但在候機室大廳她忍不住偷偷轉頭，窗外遠處，心碎的母親哭暈在悲痛的父親懷中。
➤流亡者的苦痛誰人知
不只從性別洞見國族，《茉莉人生》更是驚心動魄的青少女成長敘事。瑪贊的政治啟蒙遠超同齡，但青春期女孩，一個人在歐洲，急遽變化的身體對沒有媽媽的女孩來說是如此恐怖陌生。西方社會對中東更有隱微排斥，因為不斷發生的宗教恐怖攻擊，汙名了所有遠離家園的伊朗游子。寂寞孤單、文化差異、身心變化，在歐洲的瑪贊只有裝扮成酷到不行的龐克女孩，抽大麻、參加濫交派對（但無法融入）、被第一次交往的男同志發好人卡、被第二次交往的媽寶男背叛劈腿。太多難以適應，她甚至在寒冬街頭露宿整整3個月，差點肺炎死掉。
但越洋電話那頭，父母輕描淡寫提到伊朗遭遇的敵軍轟炸、政府肅清、通貨膨脹。瑪贊有揮之不去的罪惡感——家人與同胞都在受苦，自己卻袖手旁觀。她終於想起外婆叮嚀：「永遠不要忘記自己是誰。」她鼓起勇氣，搭上返鄉飛機。儘管，年輕叛逆的瑪贊不可能預見，大學畢業後將永遠永遠被祖國放逐。
這本書在伊朗國內、美國的宗教保守州，都遭查禁。明明是女孩長大的誠摯手記，為何就對某些人來說彷彿撒旦寫下的魔鬼詩篇？
《茉莉人生》的主題是「長大」。但健康、幸福長大，得嚴格要求一處沒有仇恨的世界。類似經驗並非伊朗女性獨有，《自由：在歷史盡頭長大成人》是少女逃離制度崩潰、暴力殺戮的阿爾巴尼亞；《鴻：三代中國女人的故事》則是女孩在經歷饑荒、批鬥、鎮壓的中國文革煉獄後，終於踏上自由新大陸，在異鄉獲得了奶奶媽媽畢生都不敢去夢想的安全與尊嚴。
後殖民經典著作《面紗與男性菁英》（The Veil and the Male Elite）的觀點振聾發聵：當下的伊斯蘭神權，刻意抹消早期教義中存在的性別平等思想。回教男人之所以能任意支配女性，那是少數統治階級，在掠奪財富與權力後，發放給絕望平民男子的「補償」——看見沒戴頭巾、化妝抽菸的女人，好比看見邪惡的美帝或伊拉克、好比遇到了恐怖魔鬼，他們就回敬以暴力跟謀殺（請google「中東、仇女、殺人」）。壓迫始終來自人性：卑劣啊卑劣，男人把自己承受的苦難，十倍百倍發洩於沒法還手的無辜女性。
➤苦難仍朝著女性傾斜
瑪贊在伊朗讀中學的時候，《國家地理》雜誌封面登出一張「世界最知名照片」。綠眼睛、紅頭巾的阿富汗少女，用警戒的眼神，瞪視戰地營中偶然來訪的相機鏡頭。這張直面第三世界女性臉孔的照片，當時引起「西方式人道主義」的全球性轟動。18年後，攝影師終於重逢碧瞳少女——不再靈動、平凡衰老的樣貌，只因早婚、多產、貧困、無業、流離失所、缺乏教育。綠眼女孩「才」30歲呢，但生命的最美麗機遇，已被殘酷世界完全剝奪。
《茉莉人生》的主人公瑪贊，差不多在同樣時間，完成本書並在法國出版。可以說，同樣來自中東、同樣身為女人，瑪贊倖存下來。然而，其代價是，瑪贊再也沒有見到最最親愛的外婆。本書也忠實記錄了這份無盡的遺憾。
有太多太多生命，都沒有瑪贊擁有的幸運。納粹集中營扼殺了成年後的《安妮日記》；北韓女性持續遭遇強暴與飢餓；盧安達大屠殺時有50萬女性遭到強姦；中國徐州農家則曝光了一位被鐵鍊鎖住、豬食餵養的女子，她蓬頭垢面、精神崩潰，懷下8個不知道母親是誰的骯髒小孩。甚至在「發達國家」——香港反送中運動有游泳校隊的中學女生裸身溺斃於海灘。而我們台灣呢？才華洋溢的新人作家，被性侵創傷多年折磨以後，選擇自我了斷。
生而為人，生而為能思考、能感受的智慧生命，據說是上蒼的寵愛恩賜。但《茉莉人生》悄聲詢問——兒時虔信的、全能全知的、親愛的真主啊，為何還有數也數不盡的女孩少女，從未平安長大？●
Persepolis
作者：瑪贊．莎塔琵 （Marjane Satrapi）
譯者：尉遲秀
出版：尖端出版
定價：1000元
【內容簡介➤】
作者簡介：瑪贊．莎塔琵（Marjane Satrapi）
伊朗裔法籍漫畫家、插畫家、童書作家及電影導演。
1969年11月22日生於伊朗北部城市拉什特，在首都德黑蘭長大，就讀當地的法語學校。中學時期前往奧地利維也納留學，後返回伊朗，在德黑蘭大學取得視覺傳播碩士學位。之後移居法國史特拉斯堡，進一步鑽研插畫藝術。
2000年出版自傳式漫畫作品《茉莉人生：我在伊朗長大》，廣獲國際好評。2007年親自將該書改編為同名動畫電影，獲得坎城影展評審團大獎，並入圍奧斯卡金像獎、英國影藝學院獎、金球獎及歐洲電影獎。
2011年，她又將漫畫作品《依戀，在生命最後八天》改編為結合舞台劇、動畫與劇情片風格的電影。
目前定居巴黎，持續創作。
【Openbook國際書展參戰(；･`д･´)】
2/6(五)歡迎加入玩耍！•̀.̫•́✧書寫、行動與反思：和島嶼互動的幾種方式
閱讀通信 vol.367》如果我在晚上九點敲響你的房門
手指點一下，您支持的每一分錢
都是推動美好閱讀的重要力量