備受創作者、出版社及各界讀者關切的2025臺灣文學獎「金典獎」於今（31）日揭曉。今年共有225部作品角逐金典獎桂冠，經複審委員會選出30部入圍作品後，再經由決審委員會審慎而嚴謹的討論，最終由林俊頴《七月爍爁》獲得「金典獎年度大獎」，獨得奬金100萬元；另有7部金典獎、2部蓓蕾獎作品，各可獲得15萬元獎金。

今年的得獎作品，含括4部題材殊異的小說，3部緊扣作者生命經驗、田野扎實的非虛構書寫，以及語言運用獨到、顛覆框架的散文與新詩各1部。評審委員會指出，今年的非虛構書寫表現亮眼，中生代小說作品表現成熟，但作者們仍持續不斷向自己挑戰，持續尋找更新穎的說故事方法、題材與語言，值得讀者們關注與細讀。

榮膺年度大獎的小說《七月爍爁》，作者林俊頴將無法復返的故鄉──北斗幻化為斗鎮，從攜妻子自日本光榮返鄉的七舅公起筆，面對被殖民過的家鄉，透過拋問與對照，呈現殖民議題的繁複面向，猶如一道霹靂閃現的雷電，為日治時期的鄉土文學投射全新風景。全書以華、台語交錯書寫，「爍爁」（sih-nah）意指「閃電」，全書從用典可見其博學，而其台語書寫也透出古雅典麗的氣韻，深富原創性的小說語言，更立下難以複製的高度，獲得決審委員們的高度肯定。

七部獲得金典獎之作，充分展現形式、語言與題材的多樣與豐實。同樣從非虛構自然書寫出發，劉克襄的《流火：鹿野忠雄的臺灣養成》融自然、知識、文學、歷史、藝術、人物於一爐，開啟了全新的寫作路線。藍永翔的《旅行在樹梢：七棵樹的故事，與一個生態學家的二十年樹冠層研究筆記》，則被評審讚譽「寫出了科學的美感」。連明偉的小說《槍強搶嗆》，以極具創造力的語言處理選舉現場的現實，展現臺灣鄉鎮的生猛語言感。馬翊航的散文《假城鎮》，以酷兒敘事混融漢語、族語、英語、日語及數位時代的諧音梗，讓語言肌理有著多重層次。阿芒的詩集《早點睡。不要怕妳四叔》，除了以口語展現詩的率性與野性，創造出獨特的聲腔、節奏與音樂性，議題更是打破框架，葷素不忌。黃崇凱的《反重力》一書展現歷史現實與虛構的引力拉扯，以小說回應臺灣的歷史與未來。而李佳穎《進烤箱的好日子》則為其小說設計了極佳的形式結構，進行深邃的創傷書寫。

另外，獎勵文學新人的「蓓蕾獎」，有二位新手作家登場。藍永翔以《旅行在樹梢：七棵樹的故事，與一個生態學家的二十年樹冠層研究筆記》雙喜臨門，而范容瑛的《回家是一趟沒有線性終點的旅程：白色恐怖與我的左派阿公》試圖透過書寫，理解、連結與彌補政治犯家族記憶的斷裂，文字犀利又深情，也獲得評審的青睞。

獲獎名單

金典獎年度大獎

• 《七月爍爁》，林俊頴著，麥田出版。獲獎評語

金典獎

• 《反重力》，黃崇凱著，春山出版。獲獎評語
• 《早點睡。不要怕妳四叔》，阿芒著，雙囍出版。獲獎評語
• 《流火：鹿野忠雄的臺灣養成》，劉克襄著，玉山社出版。獲獎評語
• 《旅行在樹梢：七棵樹的故事，與一個生態學家的二十年樹冠層研究筆記》，藍永翔著，春山出版。獲獎評語
• 《假城鎮》，馬翊航著，九歌出版。獲獎評語
• 《進烤箱的好日子》，李佳穎著，自轉星球。獲獎評語
• 《槍強搶嗆》，連明偉著，印刻文學。獲獎評語

蓓蕾獎

• 《回家是一趟沒有線性終點的旅程：白色恐怖與我的左派阿公》，范容瑛著，春山出版。獲獎評語
• 《旅行在樹梢：七棵樹的故事，與一個生態學家的二十年樹冠層研究筆記》，藍永翔著，春山出版。獲獎評語

金典獎贈獎典禮將於11月16日（日）14：00於臺北市立文獻館──樹心會館舉行，並同步於「臺灣文學獎Online2025粉絲專頁」線上直播。贈獎典禮正值首屆臺灣作家節辦理期間，除了獲獎者外，也將邀請此次來臺之國際作家與譯者參與，藉此打開得獎作品邁向國際的可能性。而為了讓臺灣文學走入生活，今年的「金典本事系列講座」特別以「在有故事的地方，聆聽臺灣文學故事」為概念規劃，得獎者除了將在全臺各地、多元的文化空間分享創作故事，也將進入高中校園，讓更多讀者有機會與得獎作家近距離接觸。講座自12月6日開跑，相關訊息將陸續公布於臺灣文學獎官方網站與粉絲專頁，歡迎有興趣的民眾密切留意。●

座談會一開場，譚蕙芸就分享道：「我一直記得在台北的第一場新書分享會，我講到家庭，那些在座的女性，特別一些是很漂亮的中年女性，眼睛裡都是淚汪汪的看著我。」

「我就想，發生什麼事？為什麼有個共通的感覺，這麼委屈？」譚蕙芸觀察，雖然自己家庭的故事是特殊的，但太多「女兒們」的委屈，卻似乎有著類似的根源。

可以說，這場座談會兩位講者的新書，都是關於身為女兒的種種委屈，都是要回答家庭內究竟「發生什麼事」。然而與此同時，兩人對談的內容也都不時回應到另一個主題：身為女兒，面對這些委屈，她們又如何長出自保的力量？

譚蕙芸是香港的資深記者與大學教師，新作《家鎖：華人家庭這個巨獸》回頭探索自己家庭的故事。她「嘗試用一種既抽離又不失主觀的視覺，去檢視這個家庭到底走了一條怎樣的路」——一個小康的家庭怎樣走上這條路，竟將罹患精神疾病的哥哥關在家中20餘年，成為父母嚴守的祕密？這又如何牽動身為女兒的她和這個家庭的關係？

與她對談的張慧慈則來自台灣的藍領家庭，是家中長女，新書《長女病：我們不是天生愛扛責任，台灣跨世代女兒的故事》揉合了自己和十餘位長女們的故事，談論從「在家中必須照顧弟妹」到「在職場上繼續害怕讓人失望」等種種難關。

在提及寫作的企圖時，張慧慈所用的關鍵詞也同樣是「委屈」，她希望這個社會比較開放地去討論家庭，至少家庭裡面受苦的人不再只能是默默委屈。委屈需要訴說，也需要解決，張慧慈接著說：「不只是吐槽、不只是抱怨，而是想出一些辦法，讓大家都過得比較好。」

➤不能不回家，但要能隨時撤退或逃離

女兒們經常面臨的委屈之一，是被迫回到家裡承擔責任、卻又對於各種事務沒有發言權的窘境。譚蕙芸回顧，從父母決定把患病的哥哥「藏起來」開始，一路到自己把移民加拿大的家人接回香港居住，這個過程中她常遇到的狀況便是：「長子失能了，小女兒要扛的時候，大家都說『不行，小女兒怎麼能夠指揮我們！』，所以我遇到的反彈是很大的。」

女兒們必須承擔，但又不能指揮、甚至沒有發言權，或許已經是太典型的故事。張慧慈如此描述許多受訪者的共同經驗：「她們可能跟哥哥、弟弟一樣，都一直在追求自己的人生夢想。可是當家中長輩生病，需要陪病、照顧的時候，她們會發現爸媽只期待女兒回家，而且是有點強硬的，要求女兒放下工作。當女兒說『可是我需要賺錢』的時候，父母就會說：『我有準備錢、準備房子，你要回家』。」

那為什麼不找兒子承擔？張慧慈分析，原因是多重的，「如果她們說哥哥、弟弟也可以帶你去看醫生，父母就會說『他不懂』。可是這個『不懂』背後是一種偏見，認為『女生比較細心』。同時，他們也認為『女兒就是應該要回來照顧爸媽』，所以兒子的『不懂』背後，是女兒必須要犧牲。」

但回家之後如果再也不能抽身，對體力、精神都是很大的消磨。譚蕙芸以自身經驗為例，分享她觀察到的一個問題根源或許是：華人的情感表達習慣。她在書裡寫到，父親屢屢調侃身為主婦的母親「對世界大事一無所知，只知道廚房裡的事。」講座上她也進一步分享，「到今天，我們家外傭都常常跟我投訴，為什麼我爸爸到90多歲，都還在以責罵表達他對我媽媽的愛。我媽媽被他罵了有點不開心，但又還是好像給他罵才安心。」

「我的書出版後有一個教授跟我說，華人家庭那種用罵的、貶低、控制的來代替關愛，這是他們表達的方法」，譚慧芸苦笑著說，「我們華人都不知道是從哪裡學到這一點的，『吵架都是愛』。」

既然經常必須處在消耗心神的環境與關係中，女兒們能夠做的第一步，就是保有物理上暫時撤退的可能。為了拉開距離，張慧慈自陳她和妹妹所採行的策略有點奢侈——「我們都在離家裡很近的地方租房子。老實說這樣很花錢，如果拿房租去投資股票，也許賺更多。」對於這筆必須額外花費的成本，她說得很直白：「但是我知道如果沒有去租那個房子，我說不定會去跳樓。」

關於物理距離，譚蕙芸也用了一個十分具象的描述：她要能隨時從家裡「奔去旅館」。對她而言，這不只是幫自己拉開距離，也是讓自己回到家中時更有底氣。

「至少我能夠奔去旅館，不用依靠他們。很多年輕人會擔心自己沒有辦法改變現況，但是如果你能夠有離開家庭獨自生活的資源和能力，證明給家人看，至少自己過的生活是好的，那麼你說話的聲音會大一點。」

「你是女性，這大概沒辦法改變」，譚蕙芸進一步解釋：「假如你是男人，他們（父母）可能會聽你的，是老男人的話，更會聽你的，對吧？我們的弱勢已經沒辦法改變，但是至少我賺了錢，能夠說話，他就會感覺你不像以前這麼好叫。」

➤切開有毒的關係與觀念

就此而言，拉開距離是雙向的，不只要自己找到撤退的辦法，也要想辦法不再讓家人覺得自己「像以前那麼好叫」。畢竟，這社會上有太多會讓長輩們覺得女兒應該要「很好叫」的推力了。

張慧慈分享，長輩們如何鞏固、強化這樣的認知：「有些父母手機上的群組真的很可怕。我媽媽之前每天都轉貼社群上跟『孝』有關的東西，例如什麼巴菲特說要孝順、富蘭克林說要孝順，發一個不知道是誰的頭像說『要孝順！』」

這甚至不只發生在網路上，張慧慈接著說，有一次妹妹透露，她會不時跟著媽媽一起去便利商店，因為媽媽的朋友們都會約在便利商店碰面、聊天。妹妹發現，媽媽的朋友們會灌輸她：「妳如果沒辦法控制小孩，小孩就會不孝，他們以後就會拋棄你。所以妳要回去跟他們要錢，要叫他們帶你出去玩。」

「我覺得這真的是有毒的關係！」後來，張慧慈和妹妹決定要媽媽去找工作，「我媽在40歲後就沒有工作，50幾歲的時候我們逼媽媽再回去上班」，說到這裡，張慧慈語氣中帶著笑意，「我媽從此以後不傳孝道的東西給我們了，她每天下班回來，都跟我們講同事的壞話，我覺得她這樣心理狀態還比較健康。」

張慧慈不只是嘗試自己和家人拉開距離，也從母親那頭下手，讓她也能和這些「有毒」的關係網絡、觀念拉開距離。

➤愈到異國他界，愈寄情傳統文化

然而，並非人人都能斷開道德規訓的束縛。譚蕙芸身為加拿大華僑子女，感受更深的是，父母因為移民經驗，反而變得愈來愈頑固和保守。「我爸爸在香港的時候明明很西化，穿西裝、打領帶。到了加拿大，卻開始畫山水、寫書法，到了老外的地方，突然改變了自我認同，更傾向『傳統中國』。」

同樣的認同需求不只促成了譚蕙芸的父親對傳統書畫的興趣，更形塑了父母認定女兒必須結婚、必須盡到照顧的責任。而且明明搬到了精神疾病汙名淡化、照顧資源也更豐富的加拿大，他們反而更堅持把罹患思覺失調的兒子關在家中，「因為他覺得自己要透過這一套文化實踐，來證明自己的身分。他不能夠變成老外，所以有一個反彈，回到家裡他只會更傳統，不能夠更開放。」

張慧慈或許能夠讓媽媽不再去便利商店，但譚蕙芸卻無從說服父母「變成老外」。這時，保護她的是另一種資本，讓自己可以辨認出這種想像中的傳統，也與之保持相當的距離。

這種資本，正是來自她在教育、職場上的歷練。「幸好我爸媽是到我差不多中年，才要求我回去照顧，不是讓我的黃金歲月都用在照顧他們。我在已經累積所有資源之後，才進入這個誇張的長照考驗。」

譚蕙芸累積的資源不只是金錢，也包含了各種知識與資歷，「那個時候我已經累積了一定的文化資本。就像慧慈讀到碩士、博士，是整個家族裡讀書最多的人。而我當過記者嘛，知道外面的世界是甚麼樣子，不會被他們說那些話『騙到』。」

譚蕙芸分析，金錢的資本讓她們有條件拉出適度的物理距離，喘一口氣；而文化的資本則讓她們得以拉開必須的心理距離，不致迷失。

面對委屈，女兒們除了拉開距離、劃下界線，還要讓自己過得更好、變得強大一點。張慧慈提及諮商對於自己面對職場困難與家庭關係張力的助益；而譚蕙芸除了去諮商，也以能扛起父親的體重為目標健身重訓。

或者，就如同譚蕙芸在講座結尾時所說的：「這個世界大概是很喜歡讓女性進入自怨自憐的心態吧，而我們需要慢慢走出來。」●