話題》讀《煎一壺時代補帖》，畫一幅高雄漫走地圖
「要去哪裡晃晃？」常常是放假時的難題。不想去熱門景點人擠人，暫時沒有興致精挑細選餐廳，只是想去陌生地方，漫無目的遊走，看看新鮮街景，不參考Google評論的拎一袋質樸小吃。
每當出走的念頭浮現，最常想起幾年前為了採訪報導臺灣百年中藥行，造訪過的鄉鎮聚落，有些地名甚至從未聽聞。印象最深的是到嘉義縣最小的鄉鎮溪口，哪怕近年嘉義已成國旅熱點，溪口依舊過著不問世事的日子。
初訪溪口小鎮，像闖進一頓久遠的午寐。僅容一輛車通過的幹道，兩旁是都市罕見的紅磚矮厝。雜貨店外一窩母雞打盹，木門傾歪的獸醫診所，不見一隻狗或貓。比照藥行店主記憶的熙來攘往，時間像是往前走了很多，又彷彿沒有。臨走前隨意找間餅店買當地土產「鳥仔餅」，隨口閒聊竟從老闆娘口中挖出此地製餅產業的興衰史。
那不過是一個下午的時間，卻是我常常想重溫的光景：走進在地的流速，翻閱各種不服膺於主流成功學的生活片段，看見有人這樣活著。
興許是與中藥行密切往來期間，那股藥香在體內起了化學反應，染上了漫走遊逛的癖性，有空就去些不熟悉的區域無所事事蹓躂。
讀《煎一壺時代補帖：高雄30家老中藥房的故事秘方》喜不自勝：這不就是最棒的地方漫走地圖嗎？
➤藥行的每一個故事，都是時代
人的一生離不開中藥舖。現在的生活當中，很難找到一種行業，能像中藥舖一樣包辦生、老、病、死。生產完七帖生化湯、小產三帖生化湯、老時的養生藥膳、病後的保養藥方，連死後的最後一場『畢業典禮』——做『藥懺』，都還需要一壺中藥湯。
——《煎一壺時代補帖》，鳳山｜順昌中藥行
中藥能飲食、能敷抹、能嗅聞，能進補且去病。藥行針砭化解人的病痛鬱結，無疑是與周遭連結最深的產業之一。他們說的每一個故事，都是時代。
比如鹽埕的春發中藥行，見證了50年代港邊吧女與美軍的男歡女愛，以及大溝頂商圈的繁盛；現址小港的裕峰中藥行，原來是從紅毛港遷徙而來，藥簿仍保留許多紅毛港的老味道。
透過藥行的訴說與視角，為歷史增添了溫度與血肉。讀藥行故事，也在記憶土地。《煎一壺時代補帖》採訪記錄範圍遍及高雄26個行政區，以地理位置分為三大章：「入山林」、「倚海生」、「通縱貫」，30個故事像一枚枚拼圖，拼出南國山海與市街的流變。
故事並不侷限在店面或市街，例如我特別喜歡的一章〈六龜的神農宮〉。早期六龜交通不便，醫療資源匱乏，居民便向神尊求藥，再由神尊指派藥草治病。也因此，出現了一批上山採藥的達人，而遍野藥草的神農宮後山，成了六龜人的救命山。
這座天賜的藥行，是神尊的慈悲，是大自然的餽贈，是庶民的靠山。這幅現代社會難得的景緻，讓人憶起從前從前，我們與天地的距離並不遠。過去中藥行不僅銀貨兩訖，還扮演人與神之間的橋樑。
醫藥資源稀缺的年代，民眾若身體不適，通常到鄰近廟宇求藥籤，再到藥行抓相應的藥方。雖然多半是藥效極輕淺的安慰劑，但有靈力加持，也催生過不少令人嘖嘖稱奇的故事。藥籤文化，凸顯出中藥行與宗教信仰的時代意義：聞聲救苦，醫病也醫心。
➤活出更自由面貌的「夕陽產業」
這本書回溯了歷史，也打開讀者對於藥行的想像。書裡記錄了原住民青年回到部落，結合芳療與山裡植物文化成立無店面品牌，傳承耆老的藥草智慧。還有年輕二代走出老藥行開展外送服務，買賣推廣也分享中藥知識。
時代變化推動著藥行重新詮釋這份營生，依山傍水或隱身市街開展有別以往的樣貌。在「夕陽產業」的標籤之下，活出更自由的姿態，讀著讀著不由得心生嚮往。
只是坦白說，如今誰習慣上中藥行？這本書太懂讀者，書末附錄〈抓一帖實用妙方〉番外篇，讓你第一次抓藥就上手！還搭配精美地圖。
《煎一壺時代補帖》居心非常明顯：這本書該有好幾種用法，最簡單的當然是閱讀。再來，不妨踏進藥行嗅嗅藥香，看看老過自己年紀的藥櫃，吃吃與時俱進的藥膳或漢方飲品。接著最好起心動念，從這些故事出發，邁開步子走一遭。
➤漫走市街，補遺未完故事
走是截然不同的感受。一拿到書，首先翻找的是故鄉鳳山，其中一間中藥行離我家僅有500公尺距離，而我渾然不知，可謂近廟欺神，當下出發一探究竟。
藥行宛如引路人，我像初來乍到的旅人，穿梭原址附近巷弄。在熟悉之地用陌生的方式行進，好奇日治時期便成立的藥行可曾見識過兵仔市的榮景？抽屜裡是否也收藏著天公廟或龍山寺的藥籤簿？
非得走，非得置身於那個時空，好奇心油然而生，才能睜開旅人之眼，看待再日常不過的市街。非得走進去了，感受當地風土與人們共享的風光與沒落，那裡從此不會只是一個地名，而是會在你心中呼吸的土地。
走，就是一壺心靈的補帖。讓自己從百無聊賴的日常抽身，打開感官，觀察忽略千百次的小巷與角落，允許自己遇見意料之外的人事物，去挖掘每一個理所當然背後的脈絡。那就是《煎一壺時代補帖》更為有趣的另一種用法：補遺未完故事，創造自己的漫走地圖。●
 煎一壺時代補帖作者：蘇福男、林芷琪、朱珮甄等 出版：高雄市政府文化局、裏路文化共同出版 定價：450元 【內容簡介➤】 |
話題》人類存在說明書 ：為什麼現在最適合讀李榮道《龍族》？
活在現代社會，最迫切的危機是什麼？
不是地球在幾分鐘後就要毀滅，也不是魔王要佔領世界，我覺得是，「怎樣在群體中和別人和諧互動，又能保持自身個性？」
你那麼驕傲，你這麼獨特。可是「我這麼可愛，為什麼要上班」？你是不是內心有一百匹草泥馬奔騰，面對分分鐘捶打你的世界仍然必須保持微笑機械點頭，時不時冒出一個念頭，「小丑竟是我自己？」
「其實是我錯了？」
那種看100本心靈雞湯書也無解的精神內耗和自我質疑，倒是讓一套韓國奇幻小說《龍族》給治好了。
少年看《龍族》，租書店裡昏天暗地一本一本追，薄冊子用大釘書針加強側邊，追完回到菸氣瀰漫的網咖繼續打小說改編的《龍族》Online。
中年看龍族，當年玩的遊戲在台灣早收攤了，人生則成永不下線的大型國戰，壓得人喘不過氣。這時候重讀《龍族》，別有一番想法。
韓國作家李榮道的《龍族》引進台灣正是新世紀前後。承繼了此前眾多奇幻小說的遺產，小說中有各種種族：精靈、巨人、半獸人、吸血鬼……但李榮道不是讓種族在外觀（精靈就是尖耳朵，長腿八頭九頭身。矮人就是矮個子笨重……）和技能上有所變化，畢竟現在你可以在任一網路遊戲的捏臉系統做出比李榮道更精微的設計。小說家的遠見，也就是《龍族》小說的看點之一，在於他在種族的核心上做出差異。
小說反覆提到的是，精靈可以和世界協調。他們更美麗，更長壽，精靈能驅動世界的元素，聆聽世界的聲音，和構成世界的各種元素溝通。
此外，吸血鬼可以永生，矮人對鍛造上手，是專業手藝人。巨魔無限再生肉體等等。
這些溯源奇幻小說的種族設定，除了作為一種神話解釋世界外，有一部分，這些不存在的種族其實投射人類的幻想。如果我們可以變成人之外的生物，那「我」一定能活得更好，這可不就是理想世界的誕生？
➤Re：轉生異世界痛苦就解決了嗎？
與現實對應，西元2000年第一個10年前後，奇幻爽文大爆發。輕小說與漫畫中轉生、穿越設定盛行，帶著某種知識或是異於該世界之人的能力得以逆天開局，你等級999，現實生活裡loser一朝成為龍傲天。
你想要重生，但重生的意思可不就是，「殺死原本的自己」、「把世界變成自己想要的模樣」？（這樣說起來，我們是不是自己真正的魔王？）
比起來，《龍族》很硬核。小說家強調的是，正因為你不是龍族，你不是精靈，你不是矮人……《龍族》中喜歡拿精靈和人類的比較，精靈能跟世界達成協調，「所有的事物都順應精靈，都與精靈達成協調。」
與此對比，人類不能融入世界，人類必須「改變」好讓自身存在。小說中借精靈之口談到族群之間的差異：「人類看著天空，會創造星座，人類走在森林，會形成山徑。精靈卻不會做這種事情，我們身體感受到傾瀉而下的星光時，我們會變成星星，行走在森林遇到把樹木當成樂器彈奏的風時，我們會變成飄揚在空氣中的樹葉。」
大白話解釋：「人類，要不改變世界，要不讓世界改變你。」
可小說由此延伸，小說家想要說的是，人類之所以是人類，正因為人本身是不能與萬物協調，是個體充滿差異性的生物。
「我與別人不同」是痛苦的來源，也正是人類存在的關鍵。
把眼光拉出小說外，《龍族》於上世紀1997年開始連載。此前一年，日本動畫《福音戰士》剛結束電視版播映，螢幕上碇真嗣駕駛巨大機器人迎戰，使徒襲來，福音戰士和使徒使用的AT立場根據動畫中解釋，就是「心之障壁」，保護你的立場壁也同時隱喻困住你的牆。人與人以此角力，每天都在雙手交握彼此互相推擠。無論日韓，身處人際關係高度緊密的資本主義社會，他人是地獄，存在是危機，怎樣保持自己個性，又同時和世界協調共存？
《福音戰士》電影版提出終極補完：只要讓人們都變成橘子汁就可以。人類喪失了形體化成液態LCL，其實是整體人類精神與意識回歸於一。而《福音戰士》裡的少年真嗣則拒絕了這樣形式的補完。
與此呼應，「我不要一個附和我的世界，我不要一個專屬於我為我打造的世界。」少女妮莉亞則在《龍族》小說中高聲拒絕了更高等生命為她設計的完美世界。
「人類是以彼此的相異點，才會感受到人的存在。」
「這就叫個性嗎？」
這是《龍族》之中的台詞。如果說《福音戰士》因為其中的高度哲學意涵一舉封神，《龍族》也正因此拉出自身高度。奇幻小說在李榮道筆下，不只是讓你精神短暫逃脫至異世界，同時也把你拉回最痛苦的現實；但又為了人生存於世的痛苦，提供了解釋和其必要性。
那些讓你痛苦的，正是你之所以為你的，也就是「個性」的所在。
《龍族》要告訴你的是，你的限制，恰恰是構成你的基礎。
於此，《龍族》便成為個體「我」在現實世界站穩腳跟的獨立宣言。
➤《龍族》與《葬送的芙莉蓮》共同「複寫」的歷史
《龍族》的好看，這幾年流行的漫畫《葬送的芙莉蓮》最知道。
《龍族》和《葬送的芙莉蓮》都可以用劉若英的一首歌〈後來〉來歸納故事。〈後來〉歌詞寫到：「後來／終於在眼淚中明白／有些人／一旦錯過就不再」。
在《葬送的芙莉蓮》中，精靈芙莉蓮有很長的壽命，如主角在故事中的稱號「葬送的芙莉蓮」，她是最後的送葬者，當年冒險的夥伴幾乎都死去了，只剩下她一人行走世界上。故事從芙莉蓮重新走一趟當年勇者冒險的故事開始，當年冒險多刺激，現在重遊便多了點心酸，忽然看懂了什麼。無動於衷的精靈芙莉蓮「終於明白了人類」，也明白勇者欣梅爾的愛。
一句話看《龍族》，那就是，從「欣梅爾的視點走過芙莉蓮的旅程」吧。
《龍族》的故事主軸是，小小蠟燭匠從遠得要命的小村莊出發，要去找國王索討贖金，好贖回被龍拘禁的自家老爸。簡單旅程不簡單，小說家硬是把這趟商業旅程寫成歷史考察之旅。這一路上，主人公被捲入層層陰謀，蠟燭匠手上的燭光雖微，卻發現，「世界形成的根源」、「人類存在的真相」和大陸上眾人已知傳唱的歷史不一樣。
《龍族》和《葬送的芙莉蓮》一樣，乍看都以為是「複寫」——不過是把過去的（歷史）足跡重新走一次，但最後讀者和其中人物會發現，這一切其實是「重寫」。用現在改寫了過去的意義，因此才能發明未來。
正如前文所述，《龍族》中不停比較各種族差異。而和其他族群比較，人類最直觀的差異在於，人類會死亡。
人類會死亡，但人類又不會死。那是因為記憶和被傳承的信念。
「我不是單數。」這句話因此貫穿了小說。小說雖然被翻譯成「龍族」，但事實是關於「人族」的故事。
所以，人類到底是什麼？
正如欣梅爾會死，但卻是這樣百年之身的人類，改變了存活千年的精靈芙莉蓮。《龍族》強調人類會死，凸顯人類不完美，人類千差萬別。但正是透過這樣小小不完美的「我」，反而改寫了大陸的命運。
《龍族》很能體現奇幻小說這個文類的存在價值。真正好看的奇幻小說是濾鏡，它藉由超現實的敘事重新校準現實。《龍族》透過幻想生物去強調人類的可能和不可能。深層的探問是，「人」的尺度是什麼？
於是，讀《龍族》便讀出兩層意義，這套小說既是對個體存在於群體的辯證：小寫人類「我」因何存立？也是對於大寫群體「人類」的考察，是人類的存在說明書。
➤故事給予仰望者光芒：小說猶能一戰，《龍族》還能再戰100年
《龍族》另一個在這個時代宜於重看的原因是，為什麼不讀呢？它就是那種頂級的娛樂啊。最少量的投入（只需要一本書），換來最大的享受。故事始終讓你血脈賁張、尋找同伴、對抗外敵、挖掘世界真相、從和異生物ＰＫ到多人、多國戰，要計謀有計謀，要驚險有驚險，親情友情愛情，哪個都不缺，《龍族》是真正的好故事。
而這樣的好故事，有一個足以稱道的部分是，它說明了，在視覺霸權年代裡，為什麼小說面對其他媒介還有一戰之力？
畢竟，文字100頁細緻描寫贏不過螢幕上3分鐘動作戲。巨龍和魔法能以綠幕和特效呈現，什麼種族戰爭末日之戰大場面大規模靠運鏡環繞視角3D眼鏡豈不是有更深入體驗？更進步的視覺媒介帶來不費力的娛樂性。
所有涉及看得見的，小說全面敗退。但《龍族》幫小說守住的，恰恰是那看不見的部分。
《龍族》勝在他這麼會說故事。乍看之下，從國家歷史到族群設定，一切都明明白白。但透過小說人物的挖掘，還有情節的引導，又處處隱隱約約隱含蹊蹺。
於是，隨著情節發展，角色於對話之間一來一往丟問題、猜答案，讀者會跟著人物在第一人稱視角的推敲中不停去思考。而且，這種思考會升級，小說人物在其中不只是叩問「接下來要幹嘛？」、「那是真的嗎？」，作者還不停逼問：「你是什麼？」、「那我又是什麼？」
小說充分發揮它能做的，讓你看見那些看不見的。
一切都可以被其他媒介取代，但只有那種引人深入的思考性，是小說不能被取代的。
小說猶能一戰，《龍族》還能再戰100年。●
《龍族》25周年紀念豪華復刻精裝版
作者：李榮道
譯者：王中寧、邱敏文、鄭旻加
出版：奇幻基地
定價：4000-6799元（視預購版本而定）
【預購連結➤】
作者簡介：李榮道（이영도）（1972年—）
自兩歲起開始在韓國馬山市土生土長，畢業於慶南大學國語文學系。1993年正式開始撰寫小說，1997年秋開始在 Hite 網站連載長篇奇幻小說《龍族》，得到讀者爆發性的迴響，奠定了韓國奇幻小說復興的契機。出版了《未來行者》、《北極星狂想曲》、《喝眼淚的鳥》、《喝血的鳥》等多部小說，每部銷量數十萬冊，被譽為韓國第一流派小說家， 尤其是《喝眼淚的鳥》被稱為韓國的《魔戒》，因為作品中的設定、語言、所有構圖都是全新創作的，適合韓國人的情感，即使在奇幻出版市場的2003年進入低迷期，仍銷量20萬冊。《龍族》更是全球銷量破250萬冊的暢銷作品，以其無限的想像、深入的世界觀、出色的製作工藝，成為韓國奇幻文學的代表作，入選韓國國立高中教材，為韓國奇幻文學史開創時代，李榮道成為韓國奇幻小說之王 。
閱讀通信 vol.309》長命百歲也許不難，難的是百歲無憂
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