日治時代雜誌《交通時代》曾刊登一篇名為〈北島怪談〉的文章：作者大野東風聽聞澎湖的北島（目斗嶼）燈塔員工宿舍出沒一名盤髮的美麗女鬼，因此決定登島一探究竟。半夜他睡覺時，枕邊果然出現了一名活生生的盤髮美女。

「某地出現女鬼」是非常典型的怪談，典型到已經成為某種日治時代日本人對臺灣的記憶。在那個時代，報紙上不時會刊登「某地目擊藝妓女鬼」的怪談傳聞，來到臺灣旅行的日本文豪佐藤春夫，也寫下廢宅徘徊女鬼的小說〈女誡扇綺譚〉⋯⋯殖民時代，日本人踏上臺灣島嶼，因這塊土地的陌生獨特而產生奇異猜想，那其中，有鬼怪。

➤漢人的民俗，日人的獵奇

《華麗島志奇》同樣呈現了鬼影幢幢的日治台灣。作者日影丈吉戰時曾在臺灣待過3年，戰後回日本寫下一系列臺灣故事。《華麗島志奇》所選8篇小說，第一篇〈眠床鬼〉就是個女鬼故事：敘述者寄住在一對日本人老夫婦家，睡在一張本島漢人式的豪華眠床上，三番兩次見到了不知是人是鬼的女子。故事最後揭露了怪談背後另有隱情，不能公開的祕密，其跡象就像怪談一樣真假難辨。

〈眠床鬼〉使人想到佐藤春夫的名作〈女誡扇綺譚〉。〈女誡扇綺譚〉講述臺南廢宅的女鬼怪談，怪談背後也有一番不為人知的隱情，但敘述者並未介入他人祕密，避開了窺伺嫌疑，結尾帶有某種殖民者的清醒自省。〈眠床鬼〉則像是一篇更娛樂的〈女誡扇綺譚〉，敘述者與「女鬼」的關係雖有艷情感，但也能點到為止。「女鬼」的命運並不沉重，敘述者的立場也較為單純。然而〈女誡扇綺譚〉有的異國情調與浪漫幻想感覺，〈眠床鬼〉也完全不缺。

《華麗島志奇》與臺灣有關的故事共6篇，幾乎每一篇都是「臺灣民俗元素＋獵奇要素」的組合。這可以說是全書的公式，臺灣民俗元素奠定異國情調基調，獵奇要素帶來鮮明的戲劇性。

臺灣民俗部分，除〈眠床鬼〉的紅眠床外，〈彩虹〉開頭介紹漢人文化裡的燈謎；〈引發風波的屍體〉提到臺灣人與日本人棺材的異同；〈篝火〉跟〈消失的房屋〉有臺灣人絢爛的廟，〈天仙宮的審判日〉甚至出現了眾多臺灣神明神將⋯⋯不得不說，日影丈吉的選點都很準確。這些元素對日本人來說，應該「很臺灣」吧。就算是對本地讀者來說，在我們熱烈思考著「臺灣味」是什麼的現在，也足以讓我們覺得「這夠臺」。

小說裡的獵奇要素，不乏怪談、姦殺、屍體、死亡、吃人傳聞⋯⋯日影待在臺灣那3年的身分是軍人，這些故事裡也充滿了失控的、犯罪的軍人。或許是軍隊讓人變得殘暴，也可能是殖民地異質的神祕力量讓人變得奇怪。故事中常有謎團，在結尾處翻轉。重點常常不在「如何翻轉」的解析過程，而在謎團底下令人唏噓或感到意味深長的那份真相。

殖民地混亂、香豔、殘酷美麗又氣味強烈，令讀者能夠充分享受這股情調⋯⋯看起來似乎是如此。但日影丈吉也並非單純地消費臺灣的異國風情、沒有意識到殖民者的位置。

➤好看又不冒犯

《華麗島志奇》的故事時間點，多設定在日本戰敗、已經結束統治卻尚未撤退的尷尬時刻，日本軍人依然享有威嚴，但臺灣人也不是全無反抗的心思與能力。有的時候，反而是日本人被耍得團團轉，〈引發風波的屍體〉與〈消失的房屋〉就是這樣的篇章。

〈引發風波的屍體〉中，發生了一起姦殺事件，敘述者負責運送林姓婦人的屍體前往解剖。然而屍體卻在中途突然消失，據找到屍體的本島人說，屍體懸在樹上又叫又跳——這說法與古老傳說不謀而合，令敘述者感覺本島人或許欺騙了他。他吩咐日本士兵為這名受害婦人製作了一口日式簡樸棺材，原本預想受害者家族會欣然接受，但最後這口棺材也沒用來下葬⋯⋯臺灣人依然選擇用自己的方式，拒絕了日本人的「善意」。

《華麗島志奇》獵奇而不至於冒犯，隱然遵循著一條看不見的界線。假使故事裡，臺灣人最後用了日本棺材下葬，那就太過失禮。但日影丈吉先讓敘述者猜測貧窮的受害者家屬「應該會滿意」，再調侃這份傲慢，便避開了殖民者的自大。

〈天仙宮的審判日〉可以看出日影對臺灣信仰的強烈興趣。在這個故事裡，有兩個針對同一名嫌犯的案子，同時展開調查：一個案子在人間的日本警察手上，另一個案子在異界的臺灣神明手中⋯⋯故事開頭完全是個警探故事，直到牛頭馬面（七爺八爺）登場，才發現不止是那麼回事。

從來沒想過，我們熟悉的日本警探類型，還可以穿插臺灣的地獄審判，這太異想天開了吧。地獄審判的描繪很具幻想性，不盡然正確，但七爺八爺十分逗趣，不只說著「我們第一次經手日本人」、「我們也很懂國際禮儀」，還因為被抓的是日本人，要拿他的退伍證明書來充當臨時牌位，非常惡趣味。不說是日本作家的小說，還以為是《戲說臺灣》的劇情。

對比於其他篇章裡怪談宛如幻影，〈天仙宮的審判日〉的臺灣神明力量是真實存在的。這在奇幻小說裡或許沒什麼特別，但日治末期可是個打壓臺灣宗教信仰的時代。相較於現實的憋屈，小說裡台灣神明在戰後重拾威風，七爺八爺哀嘆了一番戰爭時的落魄，臺灣的陰間審判體系甚至能審判殖民時期日本人的罪。相較之下，人世間的日本政府，反而因戰敗而無力處理戰爭賠償問題。

〈月光〉跟〈吃人鬼〉是書中不以臺灣為背景的兩篇。〈吃人鬼〉非常精彩，它恰巧涉及臺灣文學史中的一個重要主題——去到南洋的士兵「吃人肉」一事。吃人肉當然是非常獵奇的要素，但〈吃人鬼〉一篇也並非僅止於獵奇，儘管它拋出了獵奇的場面，但悲劇卻啟發了主角的決心。

〈吃人鬼〉非常適合作為《華麗島志奇》這一系列戰爭故事的結尾：一名士兵克服了他的戰爭創傷，無論混亂失序的異地如何使「我」變得如何不像個人——「我」最終都要以正常人的姿態，活著回來。

這幾年，我們積極的更新對日治時代臺灣的認識，出土了許多作家、重譯了一些作品。現在讀日影丈吉，完全不嫌過時。他展示了某種臺灣元素娛樂化、類型化的路線，以及一種「保持平衡」的作法。他的例子不只可供參考——這些故事本身還很好看。●

根據《文匯報》引述香港中通社報導，香港作家聯會會長潘耀明7月22日在香港書展活動期間，表示「經過多年的爭取，在行政長官李家超的關注支持下，香港文學館近日通過馬會的贊助，終於正式構建起來」，文學館也將會在灣仔設立，暫定明年4月開幕。

然而，自2013年開始，一群香港作家、學者、文化人、藝術家、媒體人早已組成「香港文學館有限公司」，並於翌年3月在灣仔富德樓開設「香港文學生活館」。針對新館正式籌建並預告明年開幕的消息，《虛詞》編輯部欲向香港作家聯會了解更多詳情，但截至本文刊登前（8月1日）仍未獲回覆。有關此館「通過馬會的贊助，終於正式籌建」的報導，《虛詞》編輯部亦嘗試向賽馬會公共事務部查詢是次贊助內容，將包括甚麼文學範疇、費用多少、以及未來的計劃方向，唯截稿前並未獲進一步回覆。

➤「香港文學館」概念早已存在

翻查網上資料，身為香港作家聯會會長的潘耀明，亦為《明報月刊》的總編輯，並屬體育、演藝、文化、出版界選委，去年曾向香港特別行政區行政長官李家超發表公開信《呼籲在西九文化區建立「香港文學館」》，表示建館「有利於促進中國的優秀文學傳統及與西方文學的交流」，同時「促進中國文學包括香港文學與世界文學的交流與接軌」。

然而，自從2009年「西九文化區民間論壇」開始，一批香港本地作家和學者早已提出「香港文學館」的概念，董啟章、葉輝、陳智德、潘國靈、廖偉棠、鄧小樺、馬家輝、司徒薇和陳雲組成「香港文學館倡議小組」，爭取設立具備規模的香港文學館，倡議小組曾在報章刊登〈「文要有學，學要有館」支持西九文化區創設香港文學館聯署書〉，得到數百名香港及世界各地作家、學者、文化人、藝術家等人士，包括來自台灣的作家張大春、駱以軍，以及旅居美國的學者王德威、作家聶華苓、作家哈金等，支持於西九文化區創設香港文學館。

鑑於西九管理局員當時沒有給予具體建館的承諾，倡議小組遂在2010年重組為「香港文學館工作室」，及至2014年，香港文學館有限公司在灣仔設立「香港文學生活館」，致力於提供文學的活動、創作、教育、展覽、交流等機會，本地文化界以至一般文藝愛好者熟知的「香港文學館」印象，均來自此。

香港文學生活館在過去10年間，合作過的單位包括西九文化區、康文署、香港電台、大館及各區區議會等，也曾籌劃過多項文化項目，例如定期舉辦文學社區導賞、作者對談、讀書會等，自家創立之「香港文學季」已舉辦至第8屆，2018年開始建立文學發表平台《虛詞》及紙本月刊《無形》，文學館亦曾為多位本地作家出版書籍，持續為香港文學拓闊空間。

➤董啟章：倡議建立實體香港文學館，不應只向當權者爭取

雖然潘耀明在活動致辭上表示，「過去散兵游勇的香港寫作人，有了屬於自己的家園」，接受傳媒訪問時亦提及館內將會收藏香港作家的手跡、手稿等，但有文學業界人士向《虛詞》編輯部透露，對此新建的「香港文學館」並未知情，其中包括本地著名作家董啟章。

董啟章表示：「對於這個實體香港文學館的興建計劃，我完全不知情，也沒有人問過我意見。我覺得任何人或機構，都有權去建任何東西，但前提是尊重已經在那個領域內做了許多相關工作的同業。明明知道已經有一個民間自發的香港文學館在運作多年，而且做出明顯的成績，卻當作完全沒有這回事，這是不合道義的。倡議建立實體香港文學館，不應只是向當權者爭取的，更重要的是面向作家、讀者和文學界的所有從業者，為文學界工作，向文學界負責。」

同為「香港文學生活館」前身、「香港文學館倡議小組」成員之一的詩人廖偉棠，接受《獨媒》訪問時則表示，雖曾聽說過作聯有意籌辦「香港文學館」一事，唯對此不抱期待，因為「沒有一個文聯式的官樣機構能夠發展文學，在香港尤其不可能。香港文學屬於民間。」

已訂閱40多年《明報月刊》的「次文化堂」社長、文化評論員彭志銘，亦在社交平台公開表示，對潘耀明等人強奪「香港文學館」之名的行徑看不過眼，將由下期開始停止訂閱《明報月刊》。曾任《文匯報》副刊編輯、天地圖書公司總編輯的作家顏純鈎，回覆《虛詞》時亦表示「不太知道新的文學館的背景」。

➤「香港文學館有限公司」發聲明：從未和香港作家聯會有過任何形式的合作

因鬧雙胞胎而備受大眾關注的「香港文學館有限公司」，7月26日在社交平台及官方網站發表聲明以正視聽，重申「香港文學館有限公司成立於2013年，服務業界及巿民已10年。在報導之先，香港文學館有限公司並未得悉有關計劃，亦從未和香港作家聯會有過任何形式的合作」。

香港文學館有限公司自2009年「西九文化區民間論壇」開始，倡議及爭取建立香港文學館。而本次香港作家聯會籌建文學館，卻有文學業界人士從未知悉。香港文學館有限公司認為，「若有文學館建立之如此大事，確保業界持份者的知情權與參與度，屬應有之義」，並在聲明最後，強調他們迄今關於建立香港文學館之討論中，一直保持的信念：「香港文學館要以文學豐富香港，就必須避免陳腐、避免攀附、避免閉門造車；必須由下而上、立足於民間，彰顯民間的平等多元精神」，該聲明亦獲多位本地文化界人士轉載，包括董啟章、莊梅岩、周耀輝等。

在「香港文學館有限公司」發表聲明後，潘耀明回應《獨媒》查詢時表示，「文學館是香港文學界共同追求的願望，『香港文學館』這名字亦沒有專利」，不存在「盜用」的概念，對「香港文學館有限公司」的反應感到遺憾。

香港作家聯會永遠名譽會長貝鈞奇認為，「『撞名』確有可能令人混淆」，但只要得到大家認同就沒有問題。《香港商報》日前（27日）亦有引述潘耀明對中通社的談話內容，潘表示為籌建文學館爭取18年，曾經到訪世界各地，其中2009年組團到日本，「看到一個市一個縣，都有文學館，很震撼，因此也通過各種渠道爭取」，對如今終於成功籌建「樂觀其成」，希望能有個平台讓更多人參與、分享，「做到百花齊放、百家爭鳴」。●

（文章授權轉載自「虛詞」，原標題與連結：〈作家聯會籌建「香港文學館」鬧雙胞胎 「香港文學館有限公司」發聲明正視聽〉）