書評》如果市場競爭兼容社會團結，能否通向善良的資本主義？讀《平等式資本主義的勝出》
▇市場經濟是否零和遊戲？
最近全球火紅的韓劇《魷魚遊戲》有這樣一幕：第一場遊戲結束後，456位參加者死亡過半，剩下存活的人萌生退意，打算透過表決投票來中止遊戲、集體退出。此時，遊戲主辦方拋出規則：每一位參加者（以死亡的方式）退出，主辦單位便追加一億韓元賞金，現場並空降一座透明圓球獎金池，鈔票一捆捆當眾落入。仰望著數百億白花花的鈔票，倖存的遊戲參與者瞬間眼睛發亮，他們發現「風險」是一種「獎勵」，死去越多人，「贏家」的回報就越高。於是紛紛改變主意，近半數的人打算繼續這場無異集體自殺的血腥爭鬥。
這段情節無比寫實地勾勒了市場經濟的「真理」──獲利等於對其他賽局參加者的冷酷掠奪。所以，每一次大型企業剝削工人、汙染環境、欺騙消費者，都意味節省更多成本、積累更多總體財富。怎樣成為剝削者而非被剝削者？這種「登上頂層的巨大獎賞」也造就了民主政治的死巷：只要勞動者彼此視為對手而非同伴，踩著對方向上攀爬，終將導致弱弱相殘，社會失去階級團結，更不可能有結構改革。
市場競爭必然損害階級平等嗎？我們都知道，1980年代以來，主張政府退場、解除市場管制的新自由主義席捲全球，在創造龐大財富之餘，全球經濟分配也惡化至不可思議的地步。政治學者瑟倫（Kathleen Thelen）寫下《平等式資本主義的勝出》，意圖從資本主義「內部」來回應這個問題。
以全球貧富落差最嚴重的兩國為例：在美國，頂端1%人口擁有30.5%財富，後面50%人口只擁有1.9%財富（你沒看錯，一半美國人！）。而在韓國，30歲以下世代，上層20%人口所擁有的財富，是最下層20%人口的40倍！
先劇透本書的出人意表結論：惡名昭彰的「市場自由化」，其實是有可能幫助岌岌可危的平等與團結。乍聽此結論，應令人表情控制失守，忍不住大翻一個「哩系咧供三小」的白眼。不過，本書透過嚴謹論證與實證統計，扎扎實實地為經濟發展與分配正義的兩難，提供了嶄新思路。
▇資本主義的三種類型
《平等式資本主義的勝出》從跨國案例比較，討論資本主義的侷限與可能。書中交叉分析美國、德國、丹麥、荷蘭、瑞典5國，並把富裕民主國家分成3大模式：完全自由放任的英美模式、產業工會保持協商能力的歐陸模式，還有一邊放鬆市場彈性，一邊把焦點從「勞動條件」轉移到「人力投資」的「北歐模式」。
這3種模式都受到「增進市場自由」總體趨勢的深遠影響，卻產生了非常不一樣的結果。
首先是英美模式，「自由化」信念假定市場本身即能夠有效調節供需，主張國家退出管制與分配，結果造成工會弱化，無法與資方進行制度性協商。許多社會學家與經濟學家指出，當政府自甘萎縮，放棄稅收、監理等工具，勞動階級的薪資、福利、工時、就業便每況愈下，大量財富更流向資本階級與虛胖的金融部門。此類型已有許多當代研究，這裡便不多說。
其次是曾經被左派津津樂道、二戰後兼顧富裕與平等的資本主義歐陸模式。在西歐諸國與日本，高端製造業如鋼鐵、汽車等的工人群體，有著足夠的組織能力，這也保證了對資方的強大制衡。但問題在於，隨著時代變化，諸如平台經濟、服務業、派遣工等等非典型勞動開始侵蝕核心產業，製造業勞動者數量正在直線下降，所以「勞資協商傳統」涵蓋的有效範圍也隨之逐年減少。
因此，所謂歐陸模式便發生了勞動者「二元分化」現象。二元化指的是：儘管核心產業員工仍然受到工會庇蔭，同時資方出於勞資和諧以保持產能的考量，也願意繼續提供穩定工作與優渥薪資，但是，那些沒有進入核心產業的「邊緣勞動者」，就只剩下派遣、非典型職位，或者非自願失業的選項。在發生經濟波動或是社會危機時期，例如今天侵襲全球的新冠肺炎疫情，這類本來就低薪的非典型勞動者，就更容易遭到失去工作、生計中斷的沉重打擊。
這便是高舉「自由化」的「彈性勞動」，在歐陸模式生發的當代危機──近年來隨著產業結構變化，德國有超過20%勞動者不再受到勞資協商保護（意即這些人處在派遣或約聘類型工作內，因此缺乏保障）。這個數字與美國韓國的25%、英國的21%相當。此現象意味傳統左派政治路線的失靈，因為即使工會的根基仍舊穩固，但中高階勞動者以拋棄階級同伴、放任非典型勞動擴張為代價，來享受便宜的人力服務與基礎建設（其實，此趨勢在台灣更為嚴重）──換句話說，上世紀後半曾經存在的社會團結，如今已大量流失。
▇另類「自由化」的北歐模式
如此我們便能對照第3種資本主義類型，北歐模式的特別之處。在1980年代，北歐同樣面對資方反撲，原有的「團結工資」被放棄（政府刻意降低高低階勞動者的薪資差距）、勞資談判制度也面臨重組，原本在國家層級進行的薪資協商，在政治氣氛轉變下，被下放到公司層級。
這時儘管無法阻擋資方的進逼，但低技術、女性為主的勞動者工會，決定與政府聯手，在薪資退讓的同時，共同打造勞資關係中的「其他保障形式」。這些保障包括親職假、訓練假、縮短工時、「輕工作」等等。
在北歐的種種制度「轉變」（其實也是雇傭勞動的更加「自由化」）中，最值得一談的，就是在這段期間所奠定的「成人職業訓練」。如果，在全球化所帶來的產業重組下，低技術勞動者沒辦法像過去那樣保有穩定工作，那麼，另外一種可行的保護方式就是：在失業或不穩定就業的困境中，讓人們能夠有管道接受優質的技術培育，這就讓勞工有足夠技能與機會重新回到就職市場。
但是，幫助低技術勞工獲取有價技能，絕非容易之事。本書談到許多細節，對於此方針的實現至關重要。比如，就業者和失業者的能力訓練被安排在同一架構內，這是為了避免技能證照在社會區隔中被汙名化。還有，職業訓練標準也從全國層次鬆綁，讓各地政府依照自身特色來加強重點。這保證了訓練課程可以更加對應不同市場或個人需求。當然不能沒有稅制改革，那些不願意在公司內部提供在職訓練的私人企業，就必須繳納額外稅金，來支持這些面向社會底層的大眾職業教育。
其實，考慮到「教育」的本質，正是政府透過對人力素質的投資，來提升普遍國民的生產能力。那麼，國家政策如何安排包括教育在內的公共資源，就跟社會平等狀況有最直接的關係。我們要知道，現代社會中的階級鴻溝，不只來自於財富多寡、是否擁有生產工具，所謂「階級（優勢或劣勢）會在世代間傳遞」這件事，跟人們持有的、並且會在潛移默化和刻意栽培中留給下一代的「文化資本」密切相關，優良教養通常帶來收入豐厚的上層職業。從這個角度，假如國家教育政策偏重於文化菁英深造的大學體系，或者是支持那些普通勞動者所依賴的技職體系，就會造成影響深遠的不同結果，階級分野會因之擴大或者縮減。
▇投資「勞動者」本身
讓我們再次對照英美模式吧！美國擁有最菁英、學術品質最高、能夠吸納全球人才的高等教育，然而面向普通人的技職教育卻是一片荒蕪。美國的地區高中、社區大學之間，品質差異極大，表面上教育政策鼓勵人人上大學，但事實上，底層學生完成公立大學學業的機率卻很低，更不用說進入私立長春藤名校。這就導致了美國社會的階級流動停滯到可怕，中下層民眾無法透過教育來取得有用的職業技能，遑論改善收入、增加就業了。
德國有傲視全球的職業教育，透過穩固的學徒制，廠商提供能夠綁定未來生涯的優質職業訓練。但正如前面提過的，隨著核心製造業的人數驟減，許多廠商開始縮減職業訓練的名額，而那些遭遇中年失業的人也沒有地方獲取、更新自身老舊的技能。最糟糕的是，由於傳統上職業教育都由私部門提供，因此當越來越多年輕人被縮減的技職體系排除之時，政府對此束手無策。
比較英美與歐陸，就顯示了北歐模式的特殊之處：首先是，積極尋找並幫助那些在勞動市場中落敗的人。其次，公共資源主要用來投資「勞動者本身」，而非苦苦維持、鞏固既有的工作類型。所以國家千方百計去介入各種各類的職業訓練，打破藍白領界線、培養有助於轉換職業軌道的通用能力、完善成人教育體系的同時，也同時歡迎在職者與失業者進入技能訓練。
這些做法讓中堅勞動者與邊緣勞動者雨露均霑，教育事業本身便是對所有國民一視同仁的社會團結政策。
從市場經濟的角度來看，北歐模式還可以有更多意義：當人力保持健康流動，政府就不需要挽救過時產業，可以放任他們在市場運作中新陳代謝，又不會危及廣大受薪者的安全。與此同時，既然普遍職業教育得到成功，那麼國民素養也會在不斷進修的體系中保持最佳狀態──這也是為什麼，北歐模式能夠讓自身經濟保有最大程度的創新和開放。
▇北歐模式給台灣的啟示
工業革命以來，所謂「資本主義」──市場趨動、利潤最大化、鼓勵優勝劣敗的經濟制度──確實帶來巨大財富增長。但副作用是，貧富不均、生態災難、還有勞動場所的獨裁專制。但在蘇聯、中國的社會主義路線依次失敗後，今日我們還有可能拒絕市場經濟嗎？顯然非常困難，許多左派思想家也都認為，資本主義，特別是財富集中造成的階級差異，已經成為人類文明難以擺脫的政經元素。或許可行的應對方式是，馴服、拆解資本主義，在現存遊戲規則中，尋找改良與修正的可能性。
我們也要認知到，在全球化時代，低技術服務業和高科技產業的興起，改變了人類社會的勞動型態。服務業技能的替換性高，此類工作自然缺乏保障；而高科技的更迭速度太快，這又讓人們在學校中取得的知識非常容易過時。這些時代條件，決定了為何資本主義偏好流動性高、沒有終身承諾的聘用體制。
就此而言，北歐模式的修正，仍是一種回應上述趨勢的「彈性化」、「自由化」方案。其目標在於為個體創造具有流動能力的職業生涯。然而，由於個體的「賦權」、「再技能化」來自於公共支持，因此市場中的就業風險其實是被整個社會集體承擔，勞動者內部也免於兩極分裂。
對社會科學有興趣的讀者，本書還示範了理論概念應如何與經驗研究互相修正，也解釋了社會變遷需要怎樣的因果推論，讀起來非常過癮，甚至有種數學性的美。
同時，本書所分析的關鍵歷史過程，如美國技職教育改革為何失敗、德國核心產業如何遺棄弱勢勞工、丹麥為何鼓勵女性參與勞動而否決廉價外籍移工、屬於歐陸的荷蘭如何轉向「北歐模示」……等等，在某個程度上，也都是台灣在經濟轉型路口，已然或者將要遭遇的問題。
近年來，台灣經濟發展陷入瓶頸、貧富差距持續擴張，惶惶不安的我們，對於北歐的教育、住房、社會福利還有產業創新自然羨慕備至。不過本書清楚指出，打造「北歐模式」的漫漫道路上，資方反撲、成長停滯、左右對峙等障礙，這些困難從來無法略過，亟需社會的集體智慧克服──所謂「幸福北歐」，僅僅是行動者挑戰僵固制度安排的歷史性果實。
如果《平等式資本主義的勝出》已然向我們提示了，允許「市場競爭」同時也不犧牲「社會團結」的政治經濟設想，那麼身在台灣的我們，是不是也能夠努力走出一條專屬東亞、兼容發展與平等的獨特資本主義道路呢？●
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作者簡介：凱薩琳．瑟倫 （Kathleen Thelen）
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話題》阿福的笑與夢：顧玉玲讀歐大旭《倖存者，如我們》
李福來是華裔移民第三代，成長於馬來西亞的貧窮漁村，他努力、認真、勤奮、不服輸，符合所有力爭上游的特質。全球化下的資本跨國流動，工業污染進入漁村，改變了原有的勞動生態，從而也帶動窮人在城鄉、國界間絡繹不絕的遷徒。
從早年落地生根的移民，到現今透過合法、非法管道移動的外勞，以及冒險偷渡的難民，以先來後到及膚色等因素排列成不同種族階序的勞動力，阿福因而可以當上領班，管理一群更弱勢的南亞、中亞、非洲移工，還可以臨時調動沒身分的黑工填補漏洞。往上攀爬的人生似乎是可能的，但「時代改變了，可是工人的生活從未改善」，阿福也只是在底層游移，任何一點意外，都可以摧毀所有努力。
打從一開始，讀者就知道阿福殺人了，但為什麼走到這一步？
《倖存者，如我們》的故事沉重，但敘事筆調如詩，說著阿福的快樂與悲傷，尊嚴與失落，荒瘠中的溫暖與殘酷。作者歐大旭（Tash Aw）對於貧窮漁村的人際網落，邊緣人如何相互擠壓、義氣相挺，有極細膩的描述。
全書以台前、台後的雙軌敘事串連，視角與主述都來自阿福：主軸是往昔，探究阿福殺人事件，回溯他的成長、勞動、思索與掙扎，以非線性的倒敘交疊拉出主角的生平與環境變遷。副軸是現在，阿福接受社會學家譚素敏訪談的順時序歷程，從兩人互動中呈現階級差異，以及受訪問者不會說出口的觀察與內在轉折。台前的主要故事，質問時代如何輾壓個人微小的努力，是誰在殺人？台後的對話張力，則挑戰了溝通是可能的嗎？誰在說話？說誰的故事？
■無言以對的笑
書中第一句阿福自述：「你要我談人生，不過我談的只有失敗。」底層的人一再受到打擊，人生多由失敗綴補而成。阿福不怕苦幹，戰戰兢兢，傾盡全力翻身，工作與婚姻都危危顫顫懸在幸福的崖邊，稍一不慎就要墜落。這麼認真打拼的阿福，在書中卻出現幾次不明所以的突兀失笑，都是在厄運當頭的緊急時刻，他既不出口辯解，也無大動作洩憤，就是失笑，令旁人錯愕。
我們第一次看見阿福突兀地發笑，是在法庭上。當義務律師述說阿福悲慘、未受太多教育，簡化到只剩「毫無希望，是個無法選擇人生的人」，企圖引發陪審團的同情，阿福當場大笑，停不下來，用雙手摀住臉，直至打消年輕律師的熱情與決心。
扁平化的弱勢者故事，只餘刻板印象的悲情，彷彿他只是等待被救援與憐憫的可憐蟲。也就在這場不識好歹的法庭花絮中，阿福說出他為何要接受採訪：「她（律師）弄錯了細節，所有人都弄錯了細節。也許你（譚素敏）可以徹底改正這一切。」細節是什麼？他從家鄉的暴風雨、洪水、蛇、蟲說起，細節是環境，是生活，是所有努力與徒勞無功，是接二連三的意外與崩毀。
之後，阿福在現實生活中的兩次發笑，都在他無預警被開除的時刻。一次是他工作十年的養殖場，原本備受賞識，卻遭老闆娘無證據地指控他偷竊，阿福當場想罵髒話、想砸破玻璃櫃、想踢倒架子，但這些洩憤的動作他一項也沒做，而是咧開嘴笑著，直到被罵：「笑什麼？瘋孩子。為什麼你要笑？」
又隔數年，他在肥佬蟹海鮮樓工作，不惜受傷也要保全店裡遭搶的現金，但最終被老闆以獲利不足而解僱，斥責他無知、不了解世界運作方式，彷彿他只是個不懂事的粗人。阿福當場大笑至掉下眼淚，笑到旁邊的工人也跟著傻笑，「沒錯，他發瘋了。」
兩次失業前的大笑，都出現得突兀、不合時宜，宛如瘋癲。當阿福因殺人案接受審判時，前雇主與同事到場作證他的失控之笑，確認他的精神不穩定，無法意識現實的嚴重性。阿福在法庭上再度摀嘴迸出笑聲，檢查官盯著他像在說：「這傢伙瘋了。」瘋癲是有危險性的，笑是阿福非言語的自我表述，再沒有現成的語彙可以指認他感受到的背叛、難堪、冤屈、不滿，他咧開嘴笑了，而人們說他瘋了。
阿福的笑，是他僅存的行動，意義紛亂不明，毫無實質作用，卻有效地打斷、干擾了既有程序，令人驚愕，令時間暫停，以抵擋廉價的同情憐憫。世界太荒謬，倖存者無言以對，只能失笑。
■武俠英雄的夢
阿福的夢，直到第二部描述童年時才出現。他與母親流離失所，攢錢買下靠海的荒地，墾拓、除草、挖沙、整地，母子辛苦打造農田與魚塭，安身立命。唯有想像的白日夢，支撐少年阿福艱辛的奮鬥，他幻想整個村莊受到海怪蹂躝，他藉著勞動鍛練身手，終於擊敗怪物，保衛所有村民。「他們不會知道那位武俠英雄的身分，不過有些人在家中歡聚慶祝時會私下說，是阿福救了我們大家。」
武俠夢幾乎是所有弱小孩童心中最澎湃的夢想，為受壓迫的人伸張正義，打倒地主、土匪、惡魔，為善不欲人知卻廣為流傳受到愛戴。那是他心中真正的翻身，有尊嚴的利他與自我成就。
現實卻是夢的反面。全球暖化導致大潮接連來襲，海浪吞噬家園，母子倆連申請補助、或貸款買新地的權利也沒有。
最困苦的時刻，母親檢查出結腸腫瘤，醫生說至少長了十年怎麼不早點就醫？母親卻像個佛教徒似地，說必須面對自己的命運。這一幕令人鼻酸，窮人的常態，原本的小病痛拖到無法解決，就算不拖也沒錢治療，最終只能說一切都是命。看似宿命、認命，實則是沒有條件對抗或改變。母親過世了，英雄夢碎了，阿福卻笑了。「我不知道我為什麼在笑」，這可能是他最早有意識的發笑，命運太殘酷，窮人不是不努力，不是不想改變，但個人微弱的力量就像他扛負的沙包，風一吹就倒，海一來就散。
殺人案之前，領班阿福管理的外勞集體得了霍亂，但沒有錢就醫，養殖場荒廢缺氧，他再一次逃匿到白日夢裡，幻想一把火燒掉養殖場，把病毒趕到地底，用混凝土埋掉重建，老闆返回時將見到健康員工及嶄新養殖場，讚美阿福：「你真是個武俠超級英雄。」在阿福的武俠夢中，大潮與霍亂都得能夠被解決，他成為英雄人物，但現實裡，悲劇將至，終將吞食他的人生。
現實是如此脆弱，生活條件千瘡百孔，經不起任何意外，但意外永遠等在前方。不佔人便宜、容易心軟、不願開除生病外勞的阿福，總幻想階級翻身，將擋在眼前的阻礙劈砍殆盡，為民除害，成為英雄。颱風與病毒都是外在的環境破壞，有錢人愈賺愈多，窮人無從抵擋，他幻想幫助受迫害的人，打垮怪物，燒掉霍亂，驅除一切障礙，抗敵保衛村民與工人。但最終，素昧平生的奈及利亞移工穆罕默德．阿夏杜爾，成為阿福無路可去時，眼前唯一可見的路障，他自幼時便鍛練的勇氣與身手，竟只能欺負比他更弱勢的非法黑工。
被全球化浪潮推擠遷徒的勞動者，滅頂者眾，倖存者載浮載沈。阿福成為凶手，在自述中向受害者吐露心聲：「你的名字已經被遺忘了。你跟我其實很像，我的朋友啊。」社會將遺忘他們的臉孔與姓名，他犯的罪將被扁平為任何一個華人流氓的罪，很快就沒有人記得了。這些近似呢喃的話語，若是在公開場合，有一般人、正常人、有名有姓有臉孔的人在場，不管他們是否願意聆聽，阿福可能也只好閉上嘴巴，突兀地笑起來吧？●
We, the Survivors
作者：歐大旭（Tash Aw）
譯者：彭臨桂
出版：聯經出版
定價：420元
【內容簡介➤】
作者簡介：歐大旭（Tash Aw）
出生於台北，小時候隨馬來西亞籍華人的雙親回到吉隆坡，在馬來西亞念完中學後到英國劍橋大學研讀並考上律師執照，於倫敦一家法律事務所服務。他一心嚮往創作，工作餘暇埋頭寫作，後來毅然放棄待遇豐厚的律師生涯，進入東安格利亞大學（University of East Anglia）著名的創作課程就讀。《和諧絲莊》即是在東安格利亞大學讀書期間完成。此書出版後，與石黑一雄共同競逐曼布克獎（Man Booker Prize）、入圍《衛報》「第一本書獎」（Guardian First Book Award），同時榮獲2005年英國惠特布列（Whitbread）首部小說獎、大英國協作家獎「東南亞與南太平洋區第一本書獎」（Commonwealth Writers’ Prize），2007年入圍國際IMPAC都柏林文學獎。
之後陸續出版作品包括廣獲媒體書介好評的《沒有地圖的世界》、讓他二度入圍曼布克獎、獲選全美公共廣播電台及BOOKPAGE雜誌年度好書的《五星豪門》。
閱讀通信 vol.392》Old Ones' Reunion縮寫是OOR
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